Портал боевых искуств

  • .

Атака Ногами

Вану Синьдэ 38 Лет

Вану Синьдэ 38 лет. Он хорошо известен в провинции Чжэцзян как мастер У-ШУ и Цигун. Он овладел стилем «Цзинган-Чан Школы Боевых Искусств Шаолиня», который является комбинацией У-ШУ и Цигун (т.е. комбинацией кулака и медитации), что редко встречается в Китае.

Ван с детства горячо полюбил У-ШУ. В возрасте 5 лет он под руководством своего отца изучил основы Гунлицюань (упражнения для развития ловкости), Дахуньцюань и Сяохуньцюань. В 7 лет он получил уроки Хуацюань. В 15 лет его взял Цзиньу Чаньши, буддийский монах школы Цзинган-Чан. Так он начал заниматься Цзиньу. Каждый день он днем ходил в школу, а вечером занимался У-ШУ. Менее чем за год он преодолел 32 ступени У-ШУ и приобрел хороший стиль Цзинган-Чан. Затем Цзиньу посвятил его в секреты 6 основных методов цигун: 3 внешних метода работы тела, работа дыхания и работа на концентрации, и 3 внутренних метода — выражение, смысл и гармония. В конце концов он объединил У-ШУ и Цигун. Благодаря кропотливой работе под умелым руководством Цзиньу Ван значительно повысил свое мастерство как в У-ШУ, так и в Цигун.

После смерти любимого учителя Ван Синьдэ продолжал придерживаться учения Цзиньу и самостоятельно упорно тренировался в течение 10 лет, и другого мира не знал. В 1979 году он занял пост инструктора по ведению боя команды У-ШУ провинции Чжцзян. Под его руководством за несколько месяцев разрозненная команда значительно окрепла. Команда дебютировала на национальных соревнованиях по У-ШУ, которые проводили в Наньнине, провинция Гуанси. Затем они были приглашены для совершенствования своего мастерства в Пекин и на Четвертые Национальные Игры, завоевав признание как в кругах специалистов У­ШУ, так и среди широких масс зрителей. Так люди узнали о школе Цзинган-Чань Шаолиньских Боевых Искусств. В 1981 году Ван Синьдэ был приглашен в качестве судьи на национальные соревнования по У-ШУ.

Пока он занимал пост инструктора по ведению боя, он обучил своих учеников «Трем правилам ведения боя в стиле змеи». Это один из семи защитных стилей Школы Цзинган- Чань. Это уникальный стиль с изящными стойками, который внешне выглядит мягким, но по существу является очень сильным. С этим стилем, доведенным до совершенства, ученица из его команды по имени Шэнь Щуцзюань заняла 5-е и 1-е места соответственно в 1980 и 1981 годах на национальных соревнованиях по У-ШУ. Другая девушка по имени Чжан Сяоянь имела сенсационный успех в Японии во время посещения этой страны в 1980 году. Ей горячо аплодировали японские специалисты в области боевых искусств. Еще одна из воспитанниц Ван Синьдэ — Цзи Чуньхуа играла роль «орла» в фильме «Монастырь Шаолинь».

С 1967 года Ван занимался применением системы Цигун в обследовании пациентов и лечении от болезней. В апреле 1980 года он занялся специальными исследованиями системы Цигун и с тех пор провел 5 курсов обучения системе Цигун, каждый из которых посещало порядка 100 человек. Сейчас Ван Синьдэ стал знаменитым в кругах специалистов по У-ШУ провинции Чжэцзян.

Чун Бен

ЕСТЕСТВЕННАЯ ШКОЛА ЦЗИНГАН-ЧАН ШАОЛИНЬСКИХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ.

Школа Цизнган-Чан Шаолиньских боевых искусств — редко встречающаяся в Китае ветвь У-ШУ. Хотя, как видно по названию, эта школа вышла из Монастыря Шаолинь в горах Сунжань провинции Хэнань, по ее системе занималось лишь небольшое число монахов из провинции Сычуань, и о ней так мало известно другим, что сейчас никто не может проследить истории возникновения и развития этой школы. Говорят, что местом рождения этой школы был величественный монастырь Аньпу, находившийся на горе к юго-западу от Чэнду, провинция Сычуань, построенный во времена династии Тан (618-907 гг.). Монах Цзиньу, современный мастер этой школы, когда-то был аббатом Монастыря Баолун в той же провинции.

Хотя Школа Цзинган-Чан следует традиции Боевых Искусств Шаолиня, по многим чертам она отличается от других ветвей Шаолиньской школы. Первое: все ветви Шаолиньской школы основателем Шаолиньских Боевых Искусств считают Бодхидхарму, индийского монаха, который основал школу Чань-Буддизма в Китае. Школа же Цзинган-Чань считает основателем Монастыря Шаолинь его первого настоятеля Бато. Второе: все ветви Шаолиньских Боевых Искусств отделяют занятия У-ШУ от практикования в Буддийском учении, и между этими двумя направлениями нет внутренней связи. Школа Цзинган-Чань, напротив, объединяет эти два направления в одно. Третье: с точки зрения Буддизма Шаолиньские Боевые Искусства произошли из школы Чань, а школа Цзинган-Чань считает прародителями Чань и Тантризм.

Символом Цзинган-Чань является круг, разделенный на две равные части: Ин (женская часть — отрицательная) и Ян (мужская часть положительная). Эти две части разделены на четыре, обозначенные Ин, Ян и наоборот. Две разделяющие кривые линии в круге пересекают друг друга, как показано на рисунке и обозначают независимость Ин и Ян и единство противоположностей.

Этим знаком Цзинган-Чань пытается не только объяснить эволюцию и революцию всего бытия, но также пытается поставить теории и опыт У-ШУ в соответствии с идеями Буддизма. Каждое боевое движение школы тесно связано с этим знаком. Что же обозначает название «Цзинган-Чань естественная школа»? Чань — как ядро названия — это сокращенная транслитерация слова «Дхана», которое на санскрите означает «успокоится и думать» или «духовная трансформация». В соответствии с доктриной Цзинган-Чань человек по своей натуре является от рождения чистым и идентичным Будде. Эта чистая натура человека со временем пропадает в связи с тем, что подвергается воздействию и подавлению эмоциями и желаниями внешнего мира, и сердце человека приходит в замешательство. От этого замешательства можно избавиться благодаря занятиям Чань. В соответствии с Буддисткой доктриной Цзинган-Чань почти идентична школе Чань-Буддизма. Изучение заповедей и практикование в Чань приведут человека от «заповеди» к «медитации», от «медитации» к «мудрости», пока, наконец, он не овладеет «небесной мудростью» и не войдет в царство «неделания ничего и в то же время делая все».

Три шага «заповедь, медитация и мудрость» являются также основными принципами Цигун (искусства дыхания), используемого Естественной Школой Цзинган-Чан. Современный мастер этой школы — монах Цзиньу, однажды сказал своим ученикам: «Занятие Чань закалит вашу натуру, ваше дыхание, вашу позу и ваше мастерство. Другими словами, тренировка своей натуры, дыхания, позы и повышение мастерства — все входит в категорию Чань». Доктрин Цзинган-Чань не только формирует принципы, но также составляет содержание Цигун и Угун (боевые методы) этой школы. Таким образом, Чань сочетает в себе Цигун и Угун или, проще говоря, Чань — это искусство, а искусство — это Чань.

«Цзинган» — китайское название алмаза, самого твердого вещества в природе. Тот факт, что слово Цзинган выбрано для названия искусства и применимости Чань говорит о том, что

искусство Цзинган-Чань является великолепным, несравнимым, непобедимым в реальном бою.

Название «Естественная Школа» указывает на то, что эта ветвь У-ШУ следует принципу природы. Все множества свободных движений и поза (за исключением позы Будды) представляет либо «небесные светила», либо «земное бытие». Кроме того, в обычных боевых искусствах всегда можно найти применение «моста» (подготовительных поз для рук в целях атаки или защиты) и бойцы часто пытаются создать «мост» если нет готового. В боевом искусстве Естественной Школы не нужен «мост». Применяя различные методы «прилипания и поглощения» боец может справиться с противником без использования «моста» противника или создания собственного моста. Он готов в наиболее естественной манере встретить атаку противника и найти наиболее слабые его места. Каждое движение бойца естественной школы, будь то атака или защита, наступление или отступление, является ловким, изящным и естественным.

Просуммировав сказанное выше, в названии Естественная Школа Цзинган-Чань, Чань отностится к теории, принципам и внутренним методам. Другими словами Цзинган-Чань представляет спокойствие «тишины». а Естественная Школа — неистовство движения. С другой стороны, обе составляющие органически соединяются и методы Чань становятся одним целым.

Система Цигун, входящая в Естественную Школу Цзинган-Чань, находится в соответствии с категорией Буддисткой системы Цигун, которая имеет свою собственную теорию. Буддисткая система Цигун включает: пять положений Дхарани, семь положений Бато, пятьсот положений Цзиньи (восемнадцать из которых используются часто). Начинать занятия по Буддисткой системе Цигун следует с Дхарани, затем Бато и Цзиньи.

Естественная Школа Цзинган-Чань имеет тридцать два комплекса серий боевых искусств, каждый из которых имеет непосредственное отношение к вышеупомянутым положениям Цигун. Начальные положение Дхарани (положение Будды, дракона, журавля, тигра и ястреба) являются методами Цигун известные под названием методов Угун. Семь положений Бато являются вершиной Угун этой ветви У-ШУ и представляют собой защитный вид боя, который тесно объединяет Цигун и Угун. Центральными являются три положения: журавля, дракона и льва, с которыми соответственно связываются энергия, дух и импульс. Положения в четырех направлениях являются следующие: тигра, леопарда, змеи и грифа, с которыми можно связать кость и жизнеспособность соответственно. Положения Цзин и включают высшие методы Естественной Школы Цзинган-Чан, так как они тесно объединяют практику Чань с ведением боя.

Как ранее отмечалось, Естественная Школа Цзинган-Чан включает два основных раздела, которые тесно взаимосвязаны. Это методы «неподвижности» и методы «движения». В соответствии с этими двумя разделами существует два вида методов: первый — ведение боя как с оружием, так и без него (то есть видимые методы), второй — Цигун (или невидимые методы». Видимые методы Естественной Школы Цзинган-Чан включают семь Гуннов, пять Работ, две Техники, семь Методов и восемь Тактик.

7 Гунов:

1. Муйгун — искусство выдерживания ударов (Муюй означает «купание»);

2.         Ицзиньгун — методы развития твердости кулака, ладони, подошвы, боковой части подошвы, пальцев ног, локтя, предплечья и пальцев рук (Ицзинь означает закаливание костей и мышц);

3.          Чжуангун — искусство сохранять устойчивость под воздействием ударов руками и ногами (Чжуан означает «столб»);

4.          Тхуйгун — искусство двигаться быстро и ловко (Тхуй означает «нога»);

5.         Цибигун — искусство колена и локтя, включая голени (Циби означает «колено» и «локоть»);

6.         Цзингун — видимая часть видимого цикла невидимых методов (Цзин означает «неподвижность»);

7.         Цигун — видимая часть невидимого цикла видимых методов (Ци означает «дыхание»).

5 Работ:

1.         Работа глаз;

2.         Работа шага;

3.         Работа ног;

4.         Работа тела;

5.         Работа рук.

2 Техники:

1.        Лимайшу — техника регулирования атретий и вен других людей;

2.          Тяошешу — техника регулирования своих артерий и вен.

7         Методов:

1.         Удар ногой — 100 методов атак ногами;

2.         Удар — композиция движений кулака, ладони, пальцев и других частей верхней половины тела;

3.         Бросок — различные методы борьбы с целью повалить противника на землю;

4.         Захват — замок или другие методы удержания такие, как захват противника, освобождение от захвата противника, противодействие захвату;

5.         Наскок — методы акробатики;

6.         Толчок — метод отбрасывания противника с использованием силы;

7.         Бамп — ближний бой с использованием коленей, локтей, запястий, плеч и головы.

8         Тактик:

1.         Раскрывание — естественное раскрывание и одиннадцать других раскрываний;

2.         Заряжание — тактика для подзарядки;

3.         Прессинг — тактика для ближнего боя;

4.         Шифтинг — сдвиг сначало вправо или влево, а затем за спину противника;

5.         Наступление и отступление — тактика, применяемая при фронтальных движениях;

6.         Доджинг — тактика уклона (увертывания) и атаки слабых точек противника в верхней и нижней части тела;

7.         Липинг — прыжок вверх и удар противника в воздухе;

8.         Тамблинг — преднамеренное падение на землю с целью дальнейшей атаки.

Из сказанного выше видно, что содержание Естественной Школы Цзинган-Чан чрезвычайно богато. Однако до настоящего времени только три комплекса серий боксирования в стиле Змеи (всего семь серий) опубликовано Чжицзи, учеником монаха Цзиньу. Это первая книга о боевом искусстве Естественной Школы Цзинган-Чан Шаолиньских Боевых Искусств, написанная Чжицзи.

ОСНОВЫ ПРИМЕНЕНИЯ МЕТОДОВ АТАКИ НОГАМИ

1. Толкование Основ.

В свободном бою Естественной Школы Цзинган-Чан Шаолиньских Боевых Искусств бойцы стремятся быстро поразить противника методами: ударом ноги, ударом, броском, захватом, наскоком, толчком и бампом, из которых лидирующее положение занимают удары ногами, которые и являются наиболее предпочтительными и эффективными методами. Ниже приводится краткое толкование основ применения методов атаки ногами. Эти основы относятся к так называемым пяти внешним методам, пяти внутренним методам и четырем принципам. Эффективная атака ногами зависит от комбинированного применения как пяти внешних методов, так и пяти внутренних методов. Это значит, что успех атаки ногами лежит не в самой атаке, а в комбинированном применении всех вышеупомянутых методов: пять внешних методов относятся к пяти работам, а именно к работе глаз, работе шага, работе ног, работе тела и работе рук; пятью внутренними методами являются смелость, проницательность, сила, мастерство и дух.

Так называемые внешние и внутренние методы являются общими требованиями в искусстве свободного боя. Наиболее важными для атаки ногами из этих методов являются: работа глаз и работа шага (перемещение), которые заслуживают дальнейшего объяснения, хотя конечно, нельзя недооценивать и значение остальных.

Глаза — это орган зрения. Без слов ясно, что боец прежде всего должен быть уверен в органе зрения, чтобы распознать обманные действия противника. Угрожающее выражение глаз может напугать противника; дикое выражение глаз предупреждает противника, что он может быть убит; удрученный взгляд вызывает у противника потерю бдительности и он оказывается неподготовленным к внезапной атаке; обманный взгляд может заставить противника защищать не то место, куда будет нанесен удар. Поэтому работа глаз является очень важной в боевом искусстве.

Второй по важности является работа шага (перемещение). «Медлительный, бесполезный и неправильный шаг приведет бойца к неудачи, даже если он использует уникальную технику». Это означает, что первым требованием для успешного проведения атаки ногами является умение правильно передвигаться. Медлительность или инертность перемещения ведет к потере мобильности и очень серьезно сказывается на таких движениях как наступление и отступление, поворот и скручивание, уклон и сдвиг, в результате чего не может быть успешно выполнен ни один из методов атаки ногами.

«Выберите наиболее эффективные методы атаки ногами, действуйте в соответствии с обстоятельствами и следуйте четырем принципам: быстроте, внезапности, искусности и неистовости» Объясним эти принципы более подробно.

Быстрота и ловкость — это требование для любого боевого движения. Быстрота и ловкость особенно важны высоких атак ногами, которые наносятся в верхнюю или нижнюю часть тела противника. При выполнении таких атак можно легко (гораздо легче, чем при низкоуровневых атаках) попасть в опасное положение в результате контратак. Но они являются более эффективными и могут полностью вывести противника из строя, если они нацелены в такие части тела, как голова, ребра, под ложечку и т.д.

Каждый боец должен помнить, что он должен быть готов психологически также как и технически изменить «уловку», для того чтобы минимизировать опасность быть контратакованным. В таких условиях быстрота является наиболее важным принципом для успешной атаки.

Внезапность, которая означает неожиданную атаку в незащищенную область тела противника, является другим важным принципом боевого искусства. Формула кулачного боя

учит нас « … прервать движение противника и мгновенно атаковать его в незащищенную часть тела». Двумя преимуществами методов атаки ногами по сравнению с руками являются: длинная боевая дистанция (в 2,5 или даже в 3 раза больше, чем при атаке руками) и неожиданность или внезапность. В быстро меняющейся боевой обстановке эта внезапность может быть реализована только путем:

A)         определения слабых мест противника еще до того, как эти точки будут полностью открыты;

Б) принятия мгновенного решения и использования любой возможной возможности для атаки противника, чтобы он не был готов к защите;

B)          неистовости при проведении атаки.

Искусность относится к уровню мастерства владения методами атаки ногами. Тренировка работы ног требует, чтобы боец был способен «двигаться и остановиться когда нужно; быть точным и своевременным в атаке». Но этого недостаточно. Боец должен и дальше повышать свое мастерство до тех пор, пока не достигнет стадии искусности, которая означает, что он должен уметь «действовать под управлением воли, атаковать независимо от склонности и достичь вершины совершенства».

Четвертым принципом является неистовость. Для того, чтобы атака была неистовой необходимо закалять колени, кости, голени, пятки, подошвы, внутренний и внешний края подошвы, чтобы они приобрели твердость и силу. Другими словами, неистовость — это «комбинация твердости, силы и решимости вести бой».

Пять внешних методов, пять внутренних методов и четыре принципа в дальнейшем будут разъясняться при детальном обсуждении методов атак ногами.

2. Основные целевые точки на человеческом теле.

Под «основными целевыми точками» мы понимаем важные анатомические точки, находящиеся в связи с внутренними органами, нервной системой и суставами. Эти точки специалисты по традиционной китайской медицине называют Сюэ, (что означает «отверстие» или «акупунктурная точка»). Считается, что жизненная энергия в человеческом теле ци, циркулирует по Цзинло, или по основным и дополнительным каналам тела, вдоль которых расположены акупунктурные точки. Одной из квинтессенций китайских У-ШУ является нанесение ударов по акупунктурным точкам, тем самым препятствуя циркуляции жизненной энергии по Цзинло и поражая внутренние органы. Мастер У-ШУ, владеющий техникой нанесения ударов по акупунктурным точкам, способен смертельно поразить в один момент, простым движением ноги или руки.

Согласно теории Цзинган Чань на человеческом теле находится более 130 акупунктурных точек. 43 основные целевые точки, являющиеся мишенью описываемых ниже атак ногами, расположены в 28 участках человеческого тела.

ОБ АВТОРЕ

Фиг. I: Вид человеческого тела спереди.

29 целевых точек на передней части человеческого тела показаны на Фиг.1. Это следующие точки:

1.                    Мэйсинь (Meixin) — между бровей;

2.                     Нос (nose);

3.                     Виски (2) (Temple);

4.                      Эрхоу (2) (Erhou);

5.                     Глаза (2);

6.                     Горло;

7.                     Шаньчжун (Shanzhong) — под ложечкой;

8.                     Цзюцюэ (Juque) — желудочная впадина;

9.                     Фушуай (Fushuai) — края ребер;

10.                     Шеньцюэ — пуп;

11.                     Пуденда (Pudenda);

12.                     Нэйкуа (2) (Neikua);

13.                     Коленные чашечки (2); 13. Коленные суставы (2);

16.                     Запястья (2);

17.                     Подъем ноги(2);

Лодндоа Яояяь (Yaoyan1

Haoxy (tiaobu)

боковая поверхность шеи Кньчц (Sheiiihu)

Чхиян Qb «wu) диюдоь (Himen)

Чщян

ОБ АВТОРЕ

Нейиие nozeoHtH

Задш ¥4ста roJeeeff

Фиг.11: Вид человеческого тела сзади.

14 целевых точек на задней части человеческого тела показаны на Фиг.11. Это следующие точки:

1.        Подмышка (2);

2.         Яоянь (2) (Yaoyan);

3.         Наоху (2) (Naohu);

4.         Шейные позвонки;

5.         Шеньчжу (Shenzhu);

6.         Чжиян (Zhiyang);

7.         Минмэнь (Mingmen);

8.         Чанцян;

9.         Задняя часть коленей (2);

10.        Боковая поверхность шеи (2);

Выше перечислены 43 целевые точки для атаки ногами. Так как нет общего правила когда, при каких обстоятельствах и как атаковать эти точки, детальное обсуждение их будет проведено при описании 64 методов атаки ногами.

Каждое Живое Существо На Земле Должно Бороться За Существование

Каждое живое существо на Земле должно бороться за существование. За долгую историю человечества люди развили свои способности к самообороне для того, чтобы существовать и развиваться, что объясняет возникновение и расцвет У-ШУ.

На протяжении нескольких тысяч лет У-ШУ занимались широкие массы китайцев, многие мастера У-ШУ развили его. Они внесли большой вклад в обогащение его содержания, оттачивание форм и совершенствования мастерства.

Современное У-ШУ — это не только средство самозащиты от противников, но также и форма физической тренировки в уникальном национальном стиле.

У-ШУ — это вид боевого искусства как с оружием, так и без него, который объединяет движение и неподвижность, скорость и спокойствие, энергичность и мягкость, обманный маневр и действительную атаку. Обладая огромными комбинационными возможностями, свободный бой (свободный спарринг) являются вершиной Китайского У-ШУ. Благодаря культурному обмену с другими странами, У-ШУ распространилось далеко за пределы Китая, и искусство свободного боя является одним из пунктов соревнований. Ведение свободного боя мастерами всегда захватывает. Так называемые фильмы «Кунг-фу», основанные на искусстве свободного боя, пользуются большой популярностью.

Школа Цзинган-Чань — редко встречающаяся школа У-ШУ в Китае с уникальной боевой теорией, включающей множество внутренних и внешний методов. Особенно сильна школа в атаках ногами. Будучи исследователем монаха Цзин У в течение нескольких лет, я изучил различные техники школы Цзинган-Чань, включая 108 методов атаки ногами. Для того, чтобы популяризовать эту редкую школу боевого искусства и внести и внести хоть небольшой вклад в общее развитие У-ШУ в Китае, я решил изложить в этой книге, несмотря на мои относительно небольшие знания, то чему научился, и я буду признателен за отзывы и критику от читателей, особенно от старшего поколения мастеров У-ШУ.

Настоящая книга предназначена для первоначального изучения последовательности и комбинации движений, использовании силы, правильной оценки боевых ситуаций, включенный в 64 метода, и служит введением в изучение различный техник Школы Цзинган- Чань. Оставшиеся 44 метода, а именно «32 метода атак ногами на Земле» и «12 смертнельных методов атак ногами» когда-нибудь будут опубликованы.

Я уже говорил, что свободный бой является одним из пунктов соревнований. Поэтому для безопасности бойцов должны быть введены определенные ограничения в использовании опасных движений или техник. Читатели, заинтересованные в изучении 64 методов атак ногами, должны иметь ввиду, что с целью представления традиционных приемов, применяемых в реальном бою, автор не берет во внимание запреты, принятые на соревнованиях.

Ван Синьдэ

Февраль 1982 г.