Портал боевых искуств

  • .

Искусство Точечного Удара

Страница 2 из 212

Пословица Гласит &Quot;Пройдешь Сто Шагов После Еды Проживешь До Ста Лет&Quot;

Пословица гласит: "Пройдешь сто шагов после еды — проживешь до ста лет". Поэтому все монахи после еды практикуют ходьбу. Некоторые ходят по комнатам, другие во дворце тысячи Будд, некоторые вдоль Шаолиньской реки, некоторые ходят за гору. Каждый день после каждо­го приема пищи монахи совершают пешие прогулки, не пропуская ни одного дня в течение многих лет.

Основные Продукты Питания

1 Основные продукты питания. Основной продукт пи­тания монахов — это зерно различных злаков. В день дол­жно быть три разных продукта, а общее изменение раци­она производится раз в неделю. Кроме того, нужно уде­лять внимание регулярности питания как по времени, так и в количественном отношении. Однако при этом не сле­дует себя слишком ограничивать и питаться объедками.

2.    Овощи. Овощи выращиваются главным образом внутри монастыря, однако собираются и некоторые дру­гие дикие травы, такие, как пастушья сумка обыкновен­ная, одуванчик аптечный, ростки магнолии, ростки плю­ща, ростки люцерны зубчатой, побеги дикого гороха и т.д. Весной нужно есть много свежей зелени. Одновременно многие растения собираются, сушатся на солнце и заго­тавливаются впрок. Иногда вы#апывают корень напер­стянки, корень дикорастущего женьшеня.

3. Напитки. Во все времена года пьют много кипяченой воды. Весной собирают жимолость и форсайтию повис­лую и заваривают в чай. Такой напиток охлаждает жар организма, очищает токсины, предотвращает появление нарывов и фурункулов. Летом собирают лапчатку двух­цветную и подорожник, которые заваривают и пьют. Та­кой напиток предотвращает боле.ши кишечника.

Вегетарианская (простая) пищ.» не только имеет бога­тый питательный состав, но, кроме того, не допускает ожирения и препятствует возникновению многих болез­ней. Поэтому монахи разных времен в большинстве слу­чаев были внешне худыми, а внутри обладали хорошим здоровьем и силои, и дожив до семидесяти лет. не пре­кращали свои заня1ия боевыми искусствами.

Медитация На Покое

1. Медитация на покое. Из самого названия видно, что монахи сидели в медитации, хотя на самом деле подразу­меваются внутренние занятия ци-гун. Так, например, пол­улотос, лотос, позы стоя, лежачие позы способствуют про­чищению каналов цэ-цзин-ло, свободной циркуляции ды­хания-ци и крови в организме, достижению равновесия субстанций инь и ян, укреплению охранительного дыха­ния вэй-ци и оздоровлению главного дыхания цзун-ци, наполнению и расцвету здорового дыхания чжэнь-ци, в результате чего достигается прекрасное здоровье всего организма, повышается сопротивляемость болезням, уве­личивается срок жизни.

2. Успокоение сердца. Успокоение сердца подразуме­вает совершенствование духа-сердца. Сердце представ­ляет собой»руководителя всех внутренних органов. Оно управляет кровеносными сосудами; оно управляет духом и волей. Если сердце функционирует нормально, тогда болезни не возникают, пять органов-цзан и шесть орга- нов-фу здоровы, весь организм здоров и крепок. Если же сердце слабое, тогда нарушается функция крови, в резуль­тате чего в организме возникают всяческие заболевания, ведь, если прекращается деятельность сердца, прекраща­ется жизнь. Семь эмоциональных состояний, которые опи­сываются традиционной китайской медициной (радость, гнев, печаль, задумчивость, скорбь, страх, испуг), возни­кают в результате изменений сердечной деятельности. Следовательно, если сделаешь сердце спокойным, умень­шишь вероятность возникновения заболевания. Таким образом, покой укрепляет сердце.

3. Спокойствие мозга. Имеется в виду, что в мозге не должно быть беспорядка, иначе будут возникать болезни. Так, например, головная боль, бессонница, нервное исто­щение, слабоумие, различные психические болезни воз-

зггг никают в результате нарушения мышления. Так что когда мозг спокоен, тогда и мысли чисты.

Дыханиеци Циркулирует В Системе Каналов И Мериди&Shy;Анов Цзинло В Сухожилиях И Каналахмай

Дыхание-ци циркулирует в системе каналов и мериди­анов цзин-ло, в сухожилиях и каналах-май. А источником силы-ли являются кровь, мышцы, кожа и кости. Если про­тивник силен, то облик его, кожа и кости выражают внеш­нюю силу, а внутренняя сила заключается в сухожилиях и каналах. Дыхание-ци и кровь действует в виде внутренней силы, а кровь и дыхание-ци действуют как внешняя сила. И только в том случае, если ты понимаешь смысл понятия "Дыхание-ци и кровь", тогда будешь знать источник про­исхождения дыхания-ци и силы-ли, и естественно, смо­жешь различать применение силы и движение дыхания- ци. Все это можно обобщить одной фразой: "Сначала происходит движение дыхания-ци, из чего проистекает действие силы-ли, и если киноварное поле наполнено, тогда у человека достаточно дыхания и силы. И именно такой неизменный и постоянный принцип".

Дыханиеци Выходит Из Киноварного Поля Когда Руки Касаются Луны И Дыханиеци Поднимается С Руками И Охватывает Все Тело

Дыхание-ци выходит из киноварного поля, когда руки касаются луны, и дыхание-ци поднимается с руками и охватывает все тело. А когда оно доходит до рта, руки меняют положение и раскрываются вместе с движением дыхания-ци. Дыхание-ци восстанавливается-возвращает- ся, и руки сжимаются снова, а ты стоишь, как и прежде.

Когда Небо И Земля Спокойны И Чисты Тогда Пусть Приходит Дыханиеци

Когда небо и земля спокойны и чисты, тогда пусть приходит дыхание-ци. И чтобы защитить-сохранить изна­чальное семя юань-цзин, следует встречать восход солн­ца. Каждое утро вдыхай дыхание-ци и концентрируй его в киноварном поле, и тогда в течение множества дней бу­дешь пребывать в добром здравии.

Дыханиеци Это По Сути Дела Другое Название Вдоха И Выдоха А Приведение В Движение Дыхания Ци И Использо&Shy;Вание Дыханияци Подразумевает Регуляциюконтроль Вдоха И Выдоха Даосы Называют Это &Quot;Управление Движе&Shy;Ния Удаления И Получения&Quot; (Даоинь Туна); Буддисты Назы&Shy;Вают Это &Quot;Тренировка Дыханияци И Достижение В Дейст&Shy;Вии&Quot; (Ляньци Сингун); Конфуцианцыученые Называют Это &Quot;Питание Безграничного Дыханияци&Quot; (Ян Хаожань Чжици)

Дыхание-ци — это по сути дела другое название вдоха и выдоха, а приведение в движение дыхания ци и использо­вание дыхания-ци подразумевает регуляцию-контроль вдоха и выдоха Даосы называют это: "управление движе­ния удаления и получения" (дао-инь туна); буддисты назы­вают это: "тренировка дыхания-ци и достижение в дейст­вии" (лянь-ци син-гун); конфуцианцы-ученые называют это: "питание безграничного дыхания-ци" (ян хао-жань чжи-ци). В применении-использовании дыхания-ци суще- to

Дим-Мак

ствуют разновидности поглощения ртом и поглощения носом, которые в секретах кулачного боя называются сти­хией огня культуры и стихией огня воинского дела. Погло­щению носом соответствует культура, а поглощению ртом соответствует ратное дело. В Шаолине считают, что пред­почтительнее поглощение дыхания-ци носом.

Конкретная методика тренировки. Каждый день на рас­свете нужно встать лицом на восход в прямой позе. Глаза прикрыты, ум концентрируется на киноварном поле. Де­лается вдох через нос. Дыхание-ци движется вниз до центра стопы, а вверху доходит до макушки головы. Это упражнение полезно для развития всего организма, так как оно улучшает циркуляцию дыхания-ци в руках, улуч­шает движение ног, гибкость туловища, движение вверх и вниз, открытие и закрытие. Если правильно практиковать данное упражнение, тогда проясняются три соединения сань-цзе, укрепляются четыре конечности, выравнивается деятельность пяти стихий, тело становится энергичным, а деятельность рук и ног скоординированной. Нужно пони­мать положение глаз и различать направление движения рук, нужно наблюдать за степенью удаленности, нужно принимать во внимание возраст и сложение, и если дви­жутся на тебя, ты движешься вместе с ними, а если отсту­пают, ты преследуешь. Соединяй в единство вдох и выдох и достигай своей цели в одном движении. Однако следует быть внимательным, и когда приводишь в движение дыха­ние-ци, то предпочтительна плавность; а когда использу­ешь дыхание-ци, тогда предпочтительна скорость. Если движение исходит от тебя, лучше делать его на выдохе; если движение принимается тобой, тогда лучше вдох. Те­ло должно быть текучим и подвижно-живым. Руки должны быть текучими и быстрыми, и если наносишь удар кула­ком, никто не должен видеть его движение. Нужно дости­гать скорости в достижении скорости, и такова высшая истинная тайна, суть которой заключается в едином входе и выходе.

Питание Дыханияци

Питание дыхания-ци. Оно неотделимо от природы-син, а тренировка дыхания-ци неотделима от судьбы-предоп­ределения (мин). Если желаешь питать дыхание-ци и исп­равить судьбу, нужно, чтобы сердце и ум твои сохраняли покой, неподвижность. Сердцу соответствует огонь-госу- дарь цзюнь-хо, а движению соответствует огонь-образ (возможно и помощник, по другой классификации) (прим.перев.) сян-хо. Если огонь сердца не движется, тог­да не рождается огонь-символ сян-хо, тогда дыхание-ци и мысли выравниваются. Если нет мыслей, дух очищается сам собой. А когда дух чист, сердце и ум пребывают в устойчивом покое.

Стихи гласят: Когда движется мысль, она порождается огнем. Если успокаиваются десять тысяч дхарм, тогда рождается истинное состояние чжэнь. Постоянно посы­лай дыхание-ци в суставы и сочленения, и тогда будет достаточно в организме семени-цзин, а дух-шэнь напол­нит кости.

Тренировка дыхания-ци. Хотя тренировка дыхания-ци и питание дыхания-ци имеют общий единый источник, однако они различаются между собой пустотой и напол­ненностью, движёнием и покоем, телесным воплощением и отсутствием оного. Основой питания дыхания-ци явля­ется учение о пути, а основные-главные постулаты его-это общее понимание. Основой учения о тренировке дыхания- ци является эффективность движения, и успех в этих прак­тиках достигается посредством удаления старого и приоб­ретения нового. Основные постулаты данного учения — это взаимодействие упругости и податливости (это основные атрибуты субстанции ян и инь (прим.перев.). Постижение упругости и податливости приводит к высшему успеху в данных практиках, Основной секрет тренировки дыхания- ци состоит в ритмическом чередовании упругости и подат­ливости. Нужно быть то упругим (жестким), то податливым (мягким), уравновешивая в себе упругость и податливость. Если встречаешься с пустотой, следует быть податливым. Если сталкиваешься с полнотой, тогда нужно быть упру­гим. Податливое отступает, а упругое наступает. Если уп­ругое слева, то податливое справа. Если податливое сле­ва, тогда упругое справа. Таким образом производится уравновешивание упругости и податливости. Таким обра­зом взаимодействуют пустота и наполненность.

Лао Цзы считает, что высший порядок достигается в результате питания природы и тренировки дыхания-ци. Легендарный император Хуан-Ди говорит, что радость следования пути заключается в тренировке духа шэнь и трансформациях дыхания-ци. Дхарма основал чаньскую школу медитации и передал традицию "очищения костно­го мозга" и методы "работы с сухожилиями"; во все време­на с древности и до наших дней мудрецы и ученые, добле­стные и справедливые всегда практиковали технику пита­ния природы и тренировки дыхания-ци.

Основой эффективности учения о тренировке дыхания- ци шаолиньского направления является движение и дей­ствие, основа достижений заключается в приобретении достоинств и избавлении от недостатков. Главное, нужно заниматься постоянно, и для того, чтобы добиваться успе­ха, следует прислушаться в спокойном состоянии к дви­жению собственного дыхания-ци. Движению вперед соот­ветствует циркуляция в организме дыхания-ци, которая порождается пищей. А движению назад соответствует циркуляция вверх и вниз дыхания-ци почек. Если придер­живаться практики восполнения достоинствами последу­ющего неба недостатков предыдущего неба тогда восста­новится правильная циркуляция всего небесного жизнен­ного цикла. В зтом заключается учение о небесном цикле. Когда начинаешь свое учение, следует непосредственно вдыхать чистое дыхание-ци, так, чтобы оно попадало пря­мо в море дыхания ци-хай. Из моря дыхания ци-хай оно проникает в копчик, циркулирует в области поясницы, потом поднимается вверх по заднесрединному контроли­рующему каналу ду-май и доходит до точки ни-вань, или глиняная пилюля, и опять возвращается в область носа. В результате того, что язык вступает в контакт с дыханием- ци почек и направляет его вниз, происходит наполнение нижней части живота, и таким образом постепенно напол­няется-завязывается киноварное поле. Таков смысл поня­тия о небесном цикле.

К Сожале&Shy;Нию Все Больше И Больше Прослеживается Тенденция К Превращению Этого Весьма Совершенного Боевого Искус&Shy;Ства В Один Из Видов Спорта Что В Корне Противоречит Истинному Его Предназначению Изначально Заложенно&Shy;Му В Него Его Создателями

егодня мир уже достаточно знает о древнем китайском ^искусстве ведения рукопашного боя кун-фу. К сожале­нию, все больше и больше прослеживается тенденция к превращению этого весьма совершенного боевого искус­ства в один из видов спорта, что в корне противоречит истинному его предназначению, изначально заложенно­му в него его создателями. Восток понимает дао кун-фу как путь развития духа через развитие тела, овладение его внутренними силами, полное раскрытие и использование всех его возможностей. Они чрезвычайно велики, и боевое искусство является лишь штрихом в общей картине. Из всего этого становится ясно, что УПОДОБЛЕНИЕ КУН-ФУ СВОЕОБРАЗНЫМ ГЛАДИАТОРСКИМ ПОГДИНКАМ НЕ МОЖЕТ ДАТЬ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ.

Когда в Китай впервые начали прибывать европейцы (а это в основе были люди уважаемые — послы, командиры боевых эскадр и т.д.), то им среди прочих "чудес" Подне­бесной империи было показано искусство Дим-мак, как образец совершенства боевого искусства и переходная ступень к общему овладению энергетикой тела и духа. Однако гостями это было воспринято совершенно иначе: воспитанные на силовом английском боксе, они с пренеб­режением отнеслись к показанному. Более того — именно тогда в Европу и Америку ушло выражение "китайский бокс", носившее явно пренебрежительный оттенок. Дей­ствительно, что могло сказать бравому английскому или американскому моряку какое-то тыканье пальцами, когда он по опыту знал, что противника не всегда остановишь ударом кулака.

Здесь интересно отметить, что даже тогда, когда Евро­па и Америка начали всерьез интересоваться восточными боевыми системами, Дим-мак долгое время считался лишь внешним стилем кун-фу, построенным на технике откры­той руки.

Широкому распространению Дим-мак по всему миру мешало также и то, что даже далеко не все китайцы посвя­щались в секреты этого вида боя. Учителя проводили тща­тельный отбор учеников, выбирая не только наиболее физически подготовленных, но и самых уравновешенных, воспитанных, не лишенных чувства справедливости. Обу­чение шло долгое время. Ученики обучались не только боевой интерпретации этого искусства, но и лечебной. С

уверенностью можно сказать, что "выпускник" школы Дим-мак был личностью гармоничной.

Под строжайшим запретом было произвольное исполь­зование техник этой системы, когда обладающий знанием мог применить или не применить его. Более того, каждой атаке, в зависимости от ее степени, соответствовал рав­ноценный ответ. Работа по смертельным точкам разреша­лась лишь в том случае, когда нападало большое количе­ство противников с намерением убить. В иных случаях применение данных воздействий категорически запреща­лось. Даже по отношению к предателям, — а ученики дава­ли клятву о неразглашении, — применялся лишь остра­кизм.Впрочем, для китайца гражданская смерть была, по­жалуй, страшнее реальной смерти, и, как правило, подвер­гшийся этому наказанию кончал жизнь самоубийством.

Дим-мак — чисто китайская система, но ее аналоги су­ществуют в Индии, Непале, Тибете, Лаосе, Цейлоне; вьет­намские, камбоджийские и японские системы берут свое начало в китайской.

Данная система позволит нам избг -ать всеобщего за­блуждения. Имея определенные навыки в каком-либо ви­де боевого искусства, вы сможете вполне овладеть систе­мой Дим-мак, конечно, при условии старания и упорства, таким образом, делия шяг вперед от внешнего стиля боя к более высокому — Дим мак. Это позволит вам затем перейти к чисто внутренним стилям, овладение которыми означает управление эноргиги

В данной книге изложены лишь боевые основы Дим- мак — первая ступень постижения. Более виртуозная тех­ника может быть освоена лишь под руководством учителя — настоящего мастера. В нлстоящее время на территории Соединенных Штатов такие школы есть в Сан-Франциско, Лос-Анджелесе, Гонолулу.

Здесь не дана философия Дим мак. Это вызвано тем, что краткое изложение не может принести реальной поль­зы. Тем,кого это интересует, можно порекомендовать кни­ги "Дао-Дэ-Дзин" и "И-Дзин" выпущенные на английском языке полтора года назад издательством "ФАБ"

Страница 2 из 212