Портал боевых искуств

  • .

Копи Невидимок

КАГИНАВА - «КРЮК НА ВЕРЕВКЕ» (УТИКАГИ - «КОВАНЫЙ КРЮК»)

КАГИНАВА - «КРЮК НА ВЕРЕВКЕ» (УТИКАГИ - «КОВАНЫЙ КРЮК»)

Простейшее Приспособление Для Лазания — Обычная Ве&Shy;Ревка

Простейшее приспособление для лазания — обычная ве­ревка. Свои веревки ниндзя изготавливали из женских во­лос или волокон конопли. При действиях группой первый, самый опытный и подготовленный лазутчик взбирался на стену безо всяких приспособлений, крепил наверху верев­ку и спускал ее товарищам. После их подъема на стену, веревку сбрасывали по другую сторону от стены и спуска­лись вниз.

К веревке можно было привязать какой-нибудь гру­зик— камень, мешочек с песком, деревяшку, перебро­сить ее через ветку дерева и взобраться на нужную высоту или подтянуть наверх груз.

Во Время Своих Ночных Операций «Невидимкам» Нередко Приходилось Преодолевать Частоколы Стены Взбираться На Крыши Домов Деревья Карабкаться По Горным Кручам

Во время своих ночных операций «невидимкам» нередко приходилось преодолевать частоколы, стены, взбираться на крыши домов, деревья, карабкаться по горным кручам. Что­бы облегчить себе жизнь, ниндзя изобрели множество специ­альных токи — «приспособлений для лазания»: разных крю­ков, лестниц, скоб и т.д. Правда, воспользоваться ими можно было далеко не всегда. Лязг, скрежет, стук — все эти звуки моментально улавливались чутким ухом часового, спешив­шего поднять тревогу. Поэтому во время тайного проникно­вения в замок «ночные дьяволы» предпочитали пользоваться своими собственными «инструментами» — цепкими сильны­ми руками, подвижными ловкими ногами, да еще головой. Вероятно, большинство токи использовали не при тайном про­никновении, а во время внезапного штурма, когда было не­обходимо моментально перевалить через гребень стены и зак­репиться на ней, пока враг не успеет подтянуть силы.

Впрочем, стены японских крепостей — не такая уж не­преодолимая преграда. Как правило, замки строились вокруг какого-нибудь возвышения — холма, небольшой скалы, из- за чего их стены получались наклонными. Такая конструк­ция вполне оправдывала себя во время землетрясений, но была слабой защитой от шпионов-скалолазов. К тому же стены складывались из едва отесанных камней без раствора и изо­биловали множеством щелей, выбоин, трещин, куда можно запросто просунуть пальцы. Как показывает личный опыт автора, имевшего возможность на себе испробовать лазание по стене японского замка, при наличии минимальной фи­зической подготовки на десятиметровую стену можно под­няться за считанные секунды. А ведь автор совсем не ровня средневековому разведчику-профессионалу, тренировавше­муся в своем ремесле с пеленок. Интересно, что небольшой замок Хакухо-дзё, находящийся в г. Ига Уэно, имеет самые высокие стены во всей Японии — 30 метров от основания кладки до гребня, что приблизительно равняется высоте де­вятиэтажного дома! Видно, его основатель Цуцуи Садацугу прекрасно знал способности местных ниндзя.

Ниндзя Использовали Огромное Количество Приспособ&Shy;Лений Вспомогательных Средств Но Есть Среди Них Шесть Предметов Которые Составляли Постоянный Багаж «Вои&Shy;Нов Ночи»

Ниндзя использовали огромное количество приспособ­лений, вспомогательных средств, но есть среди них шесть предметов, которые составляли постоянный багаж «вои­нов ночи». Эти шесть предметов упоминаются почти во всех наставлениях по школам Ига-рю и Кога-рю под на­званием «рокугу» — «шесть предметов». Набор рокугу со­стоит из следующих предметов:

1. амигаса (плетеная шляпа);

2. кагинава («кошка»);

3.  сэкихицу (грифель), или ядатэ (чернильница с пена­лом для кисти);

4.  якухин (медикаменты);

5. цукэдакэ, или утидакэ (контейнер для переноски тле­ющих углей);

6.  сандзяку-тэнугуи (полотенце).

Об амигасе мы уже рассказывали в первой главе книги. О «кошке» кагинаве будет подробно говориться в разделе о приспособлениях для лазания (токи). О цукэдакэ (рис. 112)

РОКУГУ- «ШЕСТЬ ПРИСПОСОБЛЕНИЙ»

Рис. 112. Цукэдакэ

читайте в разделе «огневого снаряжения» (каки). А медика­ментам и ядам посвящена отдельная, пятая глава. Поэтому здесь мы подробно остановимся лишь на двух предметах рокугу — грифеле сэкихицу и полотенце сандзяку-тэнугуи.

Сэкихицу — буквально «каменная кисть» — это обыч­ный карандашный грифель. В одной из западных работ двтор нашел забавное утверждение, что «каменная кисть» якобы представляла собой «кусок камня, которым писали сообщения на деревьях и камнях» и который, к тому же, «с неменьшим успехом мог быть использован в качестве метательного оружия». Таким авторам можно посовето­вать только одно: почаще заглядывать в соответствующие словари и меньше фантазировать.

В некоторых списках рокугу вместо сэкихицу фигурирует ядатэ — чернильница с приделанным пеналом для кисти. Впрочем, назначение этих двух предметов одно и то же: их использовали для записи наблюдений, подготовки донесе­ний, при составлении карт. У каждого из этих двух средств письма есть свои достоинства и свои недостатки. Например, донесение, написанное мягким карандашом, можно легко стереть,, так что даже очень опытный взгляд не сможет уз­нать, что было написано на листе, ведь технологии совре­менных криминалистов тогда еще не были известны. А вот черную тушь, которой писали японцы, таким способом не изничтожишь. Зато написанное кистью долговечнее, а это очень важно, особенно при изготовлении карт. Кроме того, в ядатэ ниндзя нередко укрывали пистолет, который мог оказаться очень кстати в трудную минуту. Вывод отсюда напрашивается сам: лучше иметь под рукой и то, и другое.

Сандзяку-тэнугуи — это полотенце из хлопчатобумажной ткани длиной около 1 метра, окрашенное в темно-коричне­вый цвет. При необходимости его можно было повязать вме­сто потерянного или отобранного пояса, использовать как лицевую маску дзукин, вместо бинта для перевязки ран, ра­зорвать на полосы и связать ими противника. Сандзяку-тэ- нугуи можно было намочить и, утяжелив таким образом, выбить меч из рук врага, опутать ему руки и при необходи­мости придушить. Еще ниндзя использовали полотенце в качестве фильтра для питья стоячей или проточной воды, если ее чистота вызывала подозрения. Для этого сандзяку- тэнугуи складывали в несколько раз, приставляли ко рту и глотали уже отфильтрованную от мути воду, чем спасались от неприятных расстройств желудка. Некоторые авторы даже высказывают предположение, что сок растения сухо, кото­рым красили свой костюм «невидимки», или черная краска, использовавшаяся для окрашивания зубов (был такой обы­чай у японцев), которую к этому соку нередко подмешивали для придания нужного тона, обладают способностью уби­вать болезнетворные бактерии, но пока никто из исследова­телей проверкой этого факта не занимался. Во всяком слу­чае, об этом чудо-полотенце в наставлениях по нин-дзюцу говорится: «С ним никогда нельзя расставаться». Носили сан- дзяку-тэнугуи в длинном узком кармане, пришитом к из­нанке куртки синоби-сёдзоку с правой стороны.

Специальное Шпионское Снаряжение Именуе&Shy;Мое В Древних Наставлениях По Ниндзюцу «Нинки» Вклю&Shy;Чает В Себя Самые Различные Приспособления И Инстру&Shy;Менты Которые Помогали Ниндзя В Их Сложной И Опасной Работе

Специальное шпионское снаряжение, именуе­мое в древних наставлениях по нин-дзюцу «нинки» вклю­чает в себя самые различные приспособления и инстру­менты, которые помогали ниндзя в их сложной и опасной работе.

В «Бансэнсюкай» все нинки разделены на четыре боль­шие группы: токи — «снаряжение для лазания», суйки — «водное снаряжение», кайки— «приспособления для от­крывания» (воровской инструмент) и каки— «огневые средства» (включая артиллерию и огнестрельное оружие). В «Сёнинки» особо выделен набор из шести предметов постоянного пользования — рокугу. Однако эти категории не исчерпывают всех видов снаряжения, использовавших­ся ниндзя, и не включают в себя различные приспособле­ния для подслушивания, введения врага в заблуждение, запирания дверей и т.д. и т.п. Это свидетельствует о том, что нин-дзюцу как живое искусство, призванное использовать­ся в реальных, постоянно меняющихся и порой непредска­зуемых условиях практически не поддается классификации, показывает гибкость ума средневекового лазутчика, кото­рый на каждый вызов давал достойный ответ, создавая необ­ходимое снаряжение, не оглядываясь на шаблоны.

Кроме того, в так называемых «шпионских свитках», содержащихся во многих старинных сочинениях по воен­ному делу, имеются описания различных наблюдательных вышек, подъемных корзин, приспособлений для связыва­ния пленных, которые не упоминаются в наставлениях по традициям нин-дзюцу Ига-рю и Кога-рю. Обычно их опи­сания отсутствуют в работах по нин-дзюцу, но здесь автор решил уделить внимание и снаряжению такого рода, по­скольку оно, хотя иногда лишь косвенно, все-таки связа­но с разведкой.

Говоря о нинки, следует также отметить, что очень ча­сто приходится читать о снаряжении ниндзя, как о чем-то совершенно уникальном, не встречающемся более нигде. Авторы, особенно западные, не скупятся на хвалебные слова, утверждают, что ниндзя намного обогнали свое время. Однако все это верно лишь отчасти. Так, описания мно­гих знаменитых предметов из снаряжения ниндзя, напри­мер, разборных лодок, поражающих воображение многих «ниндзяведов», встречаются в синхронных японских тек­стах, никак не связанных с традицией нин-дзюцу. А круп­нейший исследователь традиций нин-дзюцу Окусэ Хэй- ситиро прямо указывает, что многие описания различных видов снаряжения в «Бансэнсюкай» являются либо скры­тыми цитатами, либо даже дословным воспроизведением пассажей из различных китайских текстов по военному делу. Причем наибольшее число описаний позаимствова­но из таких памятников как «Убэйчжи» (яп. «Бубиси») и «Уцяо синыиу» (яп. «Буко синсё»).

Здесь Пойдет Речь О Том Потайном Оружии Которое Жен Щиныниндзя Могли Использовать Устроившись На Служ&Shy;Бу В Дом Знатного Самурая Или В Княжеский Замок

Здесь пойдет речь о том потайном оружии, которое жен- щины-ниндзя могли использовать, устроившись на служ­бу в дом знатного самурая или в княжеский замок.

Нужно сразу сказать, что знатные женщины и их слу­жанки в средние века в искусстве обращения с оружием мало в чем уступали своим мужьям и братьям. Японская история знает множество примеров, когда женщины сра­жались бок о бок с профессиональными воинами, а о мас­терстве дам из самурайских родов в фехтовании алебарда­ми сложено немало легенд.

Даже в мирные времена дамы из семей самураев и их служанки редко оставались без оружия. Выходя из замка на прогулку, они засовывали за пояс кинжал в специаль­ном мешочке, затянутом шнурком.

Ну, а какое оружие использовали для самообороны япон­ские дамы в замке, в спальне госпожи или господина? Рассказывают, что служанки супруги одного из великих японских князей постоянно носили с собой с левой сторо­ны за поясом в крошечных бумажных ножнах, напомина­ющих трубку из папье-маше, толстые иглы длиной около 10 см с кисточками из разноцветных шелковых нитей. В случае необходимости специально натренированная слу- жанка-телохранительница запросто могла всадить такую иголку в какую-нибудь уязвимую точку человеческого тела (их местонахождения «служанки» знали прекрасно) и от­править врага к праотцам.

Вообще, иглы были одним из самых популярных среди женщин видов оружия самообороны. Известно, что неко­торые дамы постоянно носили с собой по несколько иго­лок (их размеры не указываются), а устраиваясь на ночь, заворачивали иголки в ароматизированную бумажку так, чтобы острия остались снаружи, и легко зажимали ее в зубах. В принципе делалось это для того, чтобы воспитан­ная дама не подмочила свою благородную репутацию нео­жиданным ночным храпом, но отдельные изворотливые девицы умудрялись при нужде еще и плеваться иголками из миниатюрной бумажной трубочки, да так, что попада­ли нежданному «визитеру» прямо в глаз. Подобный спо­соб самозащиты именовался «фукуми-бари» — «иглы, вло­женные [в рот]». Передают, что такие плевательные иглы имели треугольное сечение.

В Японии иглы издревле использовались в качестве ору­жия. Некоторые исследователи предполагают, что уже к XIV веку в своих общих чертах сложилось даже целое боевое искусство «выдувания игл» — фукибари-дзюцу, составной частью которого являлась техника фукуми-бари. Считает­ся, что основной вклад в его развитие внесли профессио­нальные ткачихи и швеи (Как тут не вспомнить о том, что фамилия знаменитых ниндзя Хаттори происходит от слова «хатаори» — «ткач, ткущий на станке»!), с утра до вечера управлявшиеся с иголками разных размеров и видов.

Излюбленным оружием женщин-ниндзя были также ме­таллические заколки, втыкавшиеся в прическу — кандзаси. «Дама выхватила заколку, что была воткнута в ее волосы, взяла обратным хватом и изготовилась [к бою]…», — эта фра­за повторяется во множестве приключенческих рассказов и театральных пьес периода Эдо. Само существование этого литературного клише свидетельствует о чрезвычайной попу­лярности кандзаси как женского оружия самообороны.

Кандзаси делали из дерева, латуни, мельхиора, реже из железа. Возможность эффективного применения такой заколки в бою во многом зависела от ее формы. По мне­нию Навы Юмио, для самообороны лучше всего подходи­ли заколки, которыми пользовались женщины на Окина­ве. Он указывает, что иногда их даже отравляли, чтобы сделать малейшую царапину смертельной. Впрочем, и в Японии использовали кандзаси подходящего дизайна. На­пример, в школе сюрикэн-дзюцу Нэгиси-рю канонизи­рована техника метания одного из видов кандзаси, имею­щего вид длинной тоненькой рыбки.

Нередко куноити пользовались и кольцами с шипами какутэ, но о них мы уже говорили выше. Еще одним ви­дом оружия женщин-ниндзя считалась цепь манрики-гу- сари длиной около 70 см с грузиками на обоих концах.

Кисэрутэппо «Ружье [Замаскированное] Под Курительную Трубку»

Это скрытый фитильный пистолет, замаскированный под курительную трубку. Трубка изготавливалась из железа. Было достаточно закрыть ее дыхательное горло, завинтив его вин­том, чтобы превратить трубку в однозарядный пистолет.

Название Этого Оружия Говорит Само За Себя

Название этого оружия говорит само за себя. Известные образцы ядатэ-тэппо представляют собой однозарядные крупнокалиберные гладкоствольные пистолеты, заряжаемые со стороны дула, изготовленные из пушечной бронзы. При этом в ствол пистолета, как в обычный футляр, можно вло­жить кисть для письма, а шейкой приклада служит черный кувшинчик в основании ядатэ. Такой штуковиной можно пользоваться и как футляром для кисти, и как пистолетом.

Одним Из Самых Оригинальных Видов Потайного Ору&Shy;Жия Был Пистолет Замаскированный Под Малый Меч Ва Кидзаси — Вакидзаситэппо (Рис

Одним из самых оригинальных видов потайного ору­жия был пистолет, замаскированный под малый меч ва- кидзаси — вакидзаси-тэппо (рис. 111). Почему именно под

ВАКИДЗАСИ-ТЭППО

Рис. 111. Пистолет, замаскированный под короткий меч вакидзаси

вакидзаси? Дело в том, что в период Сэнгоку-дзидай ко­роткие мечи разрешалось носить даже сельским старостам, ремесленникам и торговцам. Так что торчащий за поясом меч не вызывал ни у кого особого интереса.

Пистолет вакидзаси-тэппо, будучи вложен в ножны, выг­лядит как самый обычный короткий меч, но при извлече­нии его наружу показывается не клинок, а ствол. Рукоятка при этом заменяет шейку ружейного приклада. Дошедшие до наших дней немногочисленные образцы такого оружия представляют собой однозарядные гладкоствольные писто­леты, заряжаемые со стороны дула.

В другом варианте вакидзаси-тэппо для стрельбы его не нужно извлекать из ножен. Просто ствол помещен в деревянный футляр, выполненный в форме стандартных ножен и покрытый кожей и лаком. Для стрельбы нужно сдвинуть в сторону железный набалдашник кодзири, при­крывающий дульное отверстие. Это тоже однозарядный гладкоствольный пистолет, заряжаемый со стороны дула. Гарда такого меча имеет тонкий вырез, в котором зажат курок пистолета.

Третий вариант вакидзаси-тэппо представляет собой фи­тильный пистолет с прикрепленным тонким мечевым клин­ком. Фитиль этого пистолета выведен из ножен наружу че­рез маленькое отверстие сбоку от куригата — отростка, за который крепится шнур меча. При ношении фитиль про­пускается сквозь куригата.

Трость Или Дорожный Посох Фуридзуэ Известна Так&Shy;Же Как «Тигирики» (Рис

Трость, или дорожный посох, фури-дзуэ известна так­же как «тигирики» (рис. 110). Фактически это кистень с удлиненной рукояткой. Фури-дзуэ представляла собой пал­ку длиной около 1 метра 30 см со скрытой внутри цепью с грузиком. Это прекрасное комбинированное оружие, ко­торым можно колоть, наносить рубящие удары. Вылетаю­щая неожиданно гирька, подвешенная на цепи, позволяла застигнуть противника врасплох и нанести ему удар в тот момент, когда он к этому совсем не был готов.

ФУРИ-ДЗУЭ - «МАХОВАЯ ТРОСТЬ»

Рис. 110. Тигирики школы Кираку-рю