Портал боевых искуств

  • .

Правление Дыханием Цигун В Шаолиньской Традиции

Страница 1 из 212

Берется По 120 Г Горца Многоцветкового (Сваренного В Вине) И Дерезы Китайской 120 Г Семян Повилики Китайской 120 Г Плодов Блестящей Бирючины 60 Г Черных Семян Кунжута Восточного 180 Г Дудника Разнообразного 240 Г Корня Наперстянки Обыкновенной 120 Г Эклилты Черной 60 Г Жэньшэня «60 Г Пиона Белоцветкового] 60 Г Семян Целозии Серебристой 180 Г Диоскореи Японской 60 Г Кур Кулиги Орхидеевидиой 60 Г Семян Кардамона 60 Г Дсндробиума Бла&Shy;Городного 60 Г Чудесных Дрожжей 30 Г Цедры

Берется по 120 г горца многоцветкового (сваренного в вине) и дерезы китайской, 120 г семян повилики китайской, 120 г плодов блестящей бирючины, 60 г черных семян кунжута восточного, 180 г дудника разнообразного, 240 г корня наперстянки обыкновенной, 120 г эклилты черной, 60 г жэньшэня, «60 г пиона белоцветкового] 60 г семян целозии серебристой, 180 г диоскореи японской, 60 г кур- кулиги орхидеевидиой, 60 г семян кардамона, 60 г дсндробиума бла­городного, 60 г чудесных дрожжей, 30 г цедры

Вышеперечисленные компоненты перемалываются в мелкий по­рошок, потом берется мед высшего качества и готовятся пилюли ве­личиной с пулю, которые покрываются оболочкой из воска. Каждый раз применяется по 1—2 пилюли. Два раза вдень. Запиваются холод­ной кипяченой водой Можно применять в течение многих лет.

Укрепляют печень и почки, восстанавливают естественный цвет волос, улучшают цвет лица, улучшают зрение и слух, укрепляют зубы. При применении нельзя есть свинину, масло и сало, сырое мясо и рыбу, острые блюда.

 

 

Берется 30 Г Диоскореи Японской 30 Г Суншаньского Жэньшэня 120 Г Соевых Бобов 30 Г Астрагала Хуанчи 120 Г Свежего Корня На&Shy;Перстянки 10 Штук Китайских Фиников

Берется 30 г диоскореи японской, 30 г суншаньского жэньшэня, 120 г соевых бобов, 30 г астрагала хуанчи, 120 г свежего корня на­перстянки, 10 штук китайских фиников.

Все перечисленные выше лекарства (за исключением китайских фиников, которые кладут отдельно) помещают в глиняный горшок для варки и варят в течение !—2 часов, до тех пор, пока не останет­ся одна чашка. Оставшаяся жидкость выпивается в два приема. В месяц следует принимать 10 раз. Можно принимать в течение долгого времени. Если пищевод в плохом состоянии, тогда можно добавить цедру, боярышниипееристонадрезной, пинеллию тройчатую в соответ­ствующих количествах.

Шаолиньские Пилюли Продлевающие Молодость Шаолинь Яньчуньдань

Берется в равных пропорциях горец многоцветковый, жэньшэнь, лекарство из человеческой плаценты, дудник разнообразный, свежий корень наперстянки, приготовленный корень наперстянки, цветок тибетского шафрана, жэньшэнЬ панакс, спаржа светлая, бошнякия голая, циноморий багряный, семена астрагала компланати, ягода дерезы, семена целозии серебристой, плоды целозии серебристой, плоды блестящей бирючины, семена подорожника азиатского, семеч­ки из кипарисовых зерен, плоды унаби, цветы гибикуеа сирийского, цветы ханчжоусской хризантемы, бакопа Мониье, гриб линчжи, ку­сочки трутовика пахима кокос, сушеная мякоть лонтана, кости ис­копаемых животных, ослиные почки, оленьи почки, лилия Брауна, ремнецветник паразитический, эвкоммия вязовидная, Ризома чибо- тии, корень ворсянки японской, ветви коричного дерева, китайский щитомордник, семена лука душистого, мякоть плода истода тонко- листного, мякоть семян лотоса, семена повилики китайской, горечав­ка крупнолистная, зерна абрикоса, мякогь плода горного кизила, ин- достанский ящер, свежая даляньваньская устрипм, аир злаковый, корень лилейника желтого, цветы камыша морского, куркума, астра­гал хуанчи, пион белоцветковый, зерна персика, сердцевина грецкого ореха, соломоцвет двузубый, плоды глрчм, земляной червь, культур­ная соя, самородный гипс, трава э клип ты простраты, мплеттия сетча­тая, луковица рябчика приморского, цветы жимолости японской, форсайтия повислая, свежая гардения жасминовидная, деидробн- ум благородный, пастушья сумка обыкновенная, шалфей многокор­невищный. ширококолокольчик кр>пноцветковый, капуста пекинс­кая, панты, лимонник китайский, орешки сосны, корень дикого пио­на, сычуаньский коптне китайский.

Все перечисленные выше 73 компонента мелко истираются, так чтобы получился порошок. Берется мед высшего качества, и из меда готовятся пилюли величиной с пулю, которые покрываются сверху киноварью. Помещаются для хранения в сухое прохладное место на ветру, и в таком виде готовы к употреблению. Взрослый человек принимает по одной пилюле два раза в день. Пилюли принимают­ся на пустой желудок и запиваются подсоленой водой. Если прини­мать эти пилюли достачно долго, они укрепляют здоровье, повыша­ют сопротивляемость болезням, продлевают жизнь.

Это лекарство восполняет кровь, приводит в порядок дыхание- ци, усиливат поясницу, оздоровляет почки. Питает и укрепляет пять органов цзан и шесть органов фу. Делает более жизнеспособными функции охраны и питания ин-вэй. Улучшает слух, укрепляет зубы, восстанавливает естественный цвет волос, улучшает цвет лица.

Нельзя принимать при расцвете внутреннего жара. Запрещается при приеме есть свинину, чеснок, фасоль золотистую.

3. Шаолиньская мазь из суншаньского жэньшэня

Берется ] 140 г астрагала хуанчи, 450 г суншаньского жэньшэня, 450 г пиона молочноцветкового, 1140 г купены лекарственной, 600 г корня наперстянки обыкновенной, 600 г дерезы, 600 г боярышника перистонадрезного, 600 г пророщенной пшеницы, 450 г мякоти ане- моррены асфоделовидной, 450 г горца многоцветкового приготовлен­ного, 450 г спаржи светлой, 240 г зерен плодов унаби, 240 г кипарисо­вых зерен, 450 г желатина из ослиной кож и, 600 г мякоти горного ки­зила.

Вышеописанные лекарства (желатин из ослиной кожи берется от­дельно) разрезаются на кусочки, помещаются в медный котел, зали­ваются 35 цзинями холодной воды. На слабом огне выпариваются три часа. Потом лекарство фильтруется. Опять добавляется 30 цзи­ней воды и опять выпаривается в течение двух часов. Фильтруется.

Наконец, добавляется 25 цзиней воды, выпаривание производится в течение полутора часов. Оставшееся лекарство собирается в белую холстину (которая предварительно смачивается водой) и тщательно отжимается. Выжимки, собранные за три раза, выпариваются опять в котле на медленном огне до тех пор, пока не останется 10 цзиней ма­зи. После этого добавляется желатин из ослиной кожи, а получен­ный состав размешивается бамбуковой палкой. Снимается с огня, остужается, и в таком виде лекарство готово к употреблению. По­мещают в сосуды по 250 граммов, плотно запечатывают. Храпят в сухом, темном прохладном месте на сквозняке. Для взрослого доза составляет по 30 г два раза в день. Может применяться сколь угодно долго.

Данное лекарство восполняет дыхание-ци, питает кровь, порож­дает жидкости организма, утоляет жажду, оздоровляет желудок, способствует пищеварению, укрепляет печень и почки, улучшает цвет лица, улучшает зрение. Применяется для восстановления естествен­ного цвета лица, при сердцебиениях, недостаточности дыхания-ци. Когда сохнут губы и ощущается сухость во рту, при психическом пе­реутомлении, когда в четырех конечностях нет сил, при потере аппе- типа, когда ломит поясницу и болят бедра, при головокружении и шу­ме в ушах, когда темнеет в глазах, при раннем поседении, при потере памяти.

При приеме лекарства нельзя есть свинину, чеснок, золотистую фасоль, острые блюда, рыбу, креветки и другие горькие блюда.

Пословица Гласит «Пройдешь Сто Шагов После Еды Проживешь До Ста Лет»

Пословица гласит: «Пройдешь сто шагов после еды, проживешь до ста лет». Поэтому все монахи после еды практикуют ходьбу. Не­которые ходят по комнатам, другие во дворце тысячи Будд, некото­рые вдоль Шаолиньской реки, некоторые ходят за гору. Каждый день после каждого приема пищи монахи совершают пешие прогул­ки, не пропуская ни одного дня в течение многих лет.

Применение естественного оздоровления организма

Вдыхаешь новое, удаляешь старое. Шаолиньские монахи в те- ние долгих времен после сна на рассвете во время четвертой стражи Чпадиционно выходят на свежий воздух подышать. Встают с. крова- ей и выходят в поле за горой, поворачиваются лицом на юго-вос­ток и вдыхают новый, свежий воздух в течение часа Дыхание совме­щается с некоторыми нетрудными движениями. Стоишь прямо, сомк­нув иогия колени напряжены Руки поднимаются вверх в стороны, затем совсем вверх, затем опускаются вниз. Когда руки опускаются вниз и делается наклон вперед, одновременно делается сильный вы­дох, и когда воздух полностью выдыхается, из легких удаляется ста­рое! отработанное дыхание-ци. После этого обе руки отрываются от земли и медленно поднимаются вверх, вытягиваются с двух сторон, расправляется грудь. И наконец, немного прогибаешься назад, руки одновременно поднимаются вверх, описывая круг назад, и по мере того как руки начинают расходиться назад и в стороны, делается сильный вдох- Данное упражнение повторяется пять—десять раз. Так повторяется каждый день Данное упражнение не только спо­собствует удалению из легких отработанного дыхания-ци и пополне­нию организма новым свежим дыханием-ци, но кроме того, расширя­ется грудная клетка, постепенно увеличивается вместимость лег­ких, и все это полезно для занятия дыхательными практиками ци­гун.

Обмывания холодной водой. Монахи монастыря любят об­мываться холодной водой. Каждый день перед сном они обтирают­ся холодной водой из небольшого ручья, протекающего перед Гор­ными воротами. Зимой обтирания холодной водой делаются в поме­щении, и таким образом практика не прекращается в любое время года. Так, например, настоятель Чжэнь Сюй даже за два года перед кончиной постоянно обмывался холодной водой.

Солнечные ванны. Наставник Чжень Цзюнь говорил: «Луна- инь—это закрытие, а солнце-ян—это освобождение—подвижность». Монахи хорошо знают пользу солнечного света, и потому каждый день за исключением времени утренней метидации, которая продол­жается одип-два часа, с утра и до обеда почти все выходят на до­вольно высокую террасу, где принимают солнечные ванны, и в резуль­тате многие монакн очень загорелые.

Я Стихотворении Говорится В Парчовом Мешочке Хранятся 72

Я стихотворении говорится: В парчовом мешочке хранятся 72

драгоценных искусства, хранятся они в Щаолине как великая драго­ценность. Восемнадцать из них являются плодом знаменитых трак­татов кулачного боя А в других восемнадцати искусствах подроб­но описываются методы владения оружием. Чудесные методы подат­ливости дыхания-ци, упражнения на твердость и легкость, приемы захватов написаны кровью монахов в книгах, которые хранятся как драгоценность в парчовом мешке. Среди людей редко встречаются такие, кто хочет действительно практиковать упражнения с усердием, ведь нужно вдосталь отведать горечи трудов, чтобы стать настоящим героем.

72 вида шаолиньских искусств представляют собой образец лич­ного опыта монахов Шаолиньского монастыря с горы Суншань, при­обретенного в результате упорных занятий боевыми искусствами в течение многих эпох. Самыми лучшими образцами этих 72 искусств являются такие сильные методики, как ци-гун или упражнения ды­хания, упражнения на достижение твердости ин-гун, упражнения на достижение легкости цин-гун, точечный массаж дянь-сюэ, искусство захватов цинь-па, вправление костей и вывихов юй-гу и другие. Эти методики никогда не сообщаются тем, кто не готов морально и кто не известен по своим внутренним качествам.

Во всех практиках 72 искусств сначала закладывается общая теоретическая база, а потом уже приступают непосредственно к за­нятиям. Сначала тренируют мягкость сухожилий и костей, делают подвижными все суставы и сочления. Затем приводят в движение главное дыхание цзун-ли, усиливают органы-фу, улучшают состояние крови, укрепляют силы организма, контролируют киноварное поле и концентрируют в нем энергию, превозмогают свои желания— потребности. Сила распространяется на четыре конечности и сто сус­тавов-сочленений, получаешь в распоряжение безграничную мощь, можешь сдвинуть вес в тысячу цзиней. Рукой, которая весит десять цзиней, ты можешь переместить тяжесть в тысячу цзиней весом. Но­гой, которая весит сто цзиней, ты можешь одним ударом переместить гору весом в десять тысяч чи. Руки—это голова, а ноги—это хвост. Все пронизано единым движением, и тело движется подобно драко­ну. Наставники говорили: «Шаолиньские упражнения способствуют развитию сил всего организма, развиваются все кости и суставы орга­низма, всеми частями тела можно наносить удары». Еще есть выска­зывание: «Кулак—это источник всех остальных искусств», а «нога— это основа-корень кулака». В обычной тренировке кулачного боя семьдесят процентов упражнений посвящено ногам, а тридцать про­центов посвящено кулаку. Если овладеешь кулачным боем, тогда легко научишься владеть восемнадцатью разновидностями оружия. Сможешь применять все хитрости кулачного боя, будешь несравнен­ным героем, можешь сражаться с 10000 воинов.

72 вида искусств: I. Размалывающая ладонь, мо-чжак; 2. Ве­тряная ладонь, фэн-чжап; (3) Ладонь-комета, лю-снн-чжан; (4) Чел­ночная ладонь, чуань-со-чжан; (5) Ладонь, толкающая гору, туй- шаиь-чжан; (6) Ладонь, разрубающая дрова, пн-чаи-чжан; (7) Ла­донь, разбивающая кирпичи, чэнь-чжуань-чжан; (8) Ладонь с же­лезной хваткой, цзинь-чжуа-чжан; (9) Рука- железный крюк, цзииь- гоу-шоу; (10) Рука, вырывающая глаз, ва-янь-шоу; (11) Лапа бо­гомола, тан-лан-шоу; (12) Рука, верная, как плевок белой змеи, бай- шэ-синь-шоу; (13) Черный тигр перепрыгивает гору, хэй-ху-тяо- шань; (14) Когти черного тигра, вцепившиеся в лицо, хэй-ху-чжуа- лянь-шоу; (15) Рука, подобная копыо со змеевидным лезвием, шэ- мао-шоу; (16) Рука восьми волшебников, ба-сянь-шоу; (17) Палец, подобный золотой шпильке, цзинь-ча-чжи; (18) Рука, подобная бам­буковой палочке, чжу-цянь-чжи; (19) Пять пальцев, подобные цве­точным красным палочкам, у-хуа-хун-цянь-чжи; (20) Пробиваю­щий палец, твердый, как алмаз, цзинь-ган-цзуань-чжи; (21) Палец, пробивающий сердце насквозь, чуань-синь-чжи; (22) Палец, проби­вающий кости насквозь, тоу-гу-чжи; (23) Палец твердый, как ме­талл, и-чжи-цзинь; (24) Опутанный веревкой локоть, чань-сы-чжоу; (25) Локоть, пробивающий сердце, го-синь-чжоу; (26) Локоть, разбивающий субстанцию инь, по-инь-чжоу; (27) Нючань-туи, вы­вернутое бедро; (28) Бамбуковый шест для ударов, пе-чжу-гань; (29) Извилистые корнн сухого дерева, гу-шу-пань-гэнь; (30) Же­лезный буйвол пашет землю, те-у-гэн-ди; (31) Нога, летящая, как перо, фэй-май-цяо; (32) Черный смерч, хэй-сяань-фэн; (33) Желез­ная метла, тегса-яжоу; (34) Обезьяна перепрыгивает через стену, хоу-тяо-цянь; (35) Ласточка пьет воду, янь-цюй-шуй; (36) Фея Чан- Э поднимается на луну; Чап-Э-бэнь-юэ; (37) Небесная собака съе­дает солнце, тянь-гоу-чи-тай-ян; (38) Жаба сверлит небо, ха-мо-цзу- ань-тянь; (39) Алмазный кулак, ган-цзинь-цзюань; (40) Камень рас­крывается, как цветок, ши-кай-хуа; (41) Молот, пробивающий серд­це, цзуань-синь-чуй; (42) Череп, раскрывающийся, как цветок, лу- кай-хуа; (43) Разбивание деревянного лежака, дуань-му-чжуан; (44) Ударом ноги разбивается камень, ти-цзе-ши; (45) Чжэн, выпус­кающий ветер, фан-фэн-чжзн; (46) Удар по мешку с песком, да-ша- дай; (47) Гроб, разбитый на кусочки, фэиь-му-гуань; (48) Ношение железных обручей, дай-те-ва; (49) Подвешивать штаны с песком, дяо-шаку; (50) Перепрыгивать лунную пропасть, юэ-инь-цзяиь; (51) Полет с отвесного обрыва, фэй-сюань-яй; (52) Перепрыгивание че­рез конек крыши, го-у-цзи; (53) Поза кометы, цзо-лю-син; (54) Столб, как гора Тай-шань, Тай-шань-чжуан; (55) Захват сердца и мысли, синь-и-ба; (56) Ощетинившийся еж пробивает дырку, ци-вэй- чуань-дун; (57) Обеими руками обнимаю луну, шуан-то-юэ; (58) Нога, как железный столб, те-гань-туй; (59) Котел, который нагрева­ется на огне, као-жэ-го, (60) Тащить табурет ударом ноги, чжуай-ти- дэн, (61) Удар осла, лу-да-гунь, (62) Нога, вырывающая землю, чжай-шэ-цзу, (63) Голым надевать рубашку из железного холста, гуан-чуань-те-бу-шаиь, (64) Борьба У-куна с вывертом сухожилий, у-кун-фань-цзинь-доу, (65) Небесный солдат спускается в мир, тянь- бин-ся-фань, (66) Бить деревянную куклу, да-му-жэнь, (67) Скорпи­он, ползущий по дороге, се-цзы-цзоу-лу, (68) Нога весом в тысячу цзиней, цянь-цзинь-туй, (69) В мгновение ока пересесть на другой та­бурет, чжа-янь-хуань цзо-дэн, (70) Волшебный подвиг Лоханя, Ло- хань-шэнь-гуп; (71) Гневно рычит извивающийся дракон, цзяо-лун- ну-кун, (72) Дыхание-ци орошает волосы на коже, ци-гуань-ци-мао

ШАОЛИНЬСКИЕ МЕТОДЫ ДОСТИЖЕНИЯ ДОЛГОЛЕТИЯ

Шаолиньские монахи разного времени в своих практиках медита­ции, питания жизни, занятиях литературой и тренировкой в боевых искусствах в течение долгих лет разрабатывали и исследовали це­лостную методику укрепления здоровья и продления жизни, состав­ные разделы которой описаны ниже

Дыханиеци Циркулирует В Системе Каналов И Меридианов Цзин Ло В Сухожилиях И Каналахмай

Дыхание-ци циркулирует в системе каналов и Меридианов цзин- ло, в сухожилиях и каналах-май. А источником силы-ли являются кровь, мышцы, кожа и кости. Если противник силен, то облик его, кожа и кости выражают внешнюю силу, а внутренняя сила заклю­чается в сухожилиях и каналах. Дыхание-ци и кровь действуют в виде внутренней силы, а кровь и дыхание-ци действуют Как внешняя сила. И только в том случае, если ты понимаешь смысл понятия «Дыха­ние-ци и кровь», тогда будешь знать источник происхождения дыха- ния-ци и силы-ли, и естественно, сможешь различать применение силы и движение дыхание-ци. Все это можно обобщить одной фразой: «Сначала происходит движение дыхания-ци, из чего проистекает действие силы-ли, и если киноварное поле наполнено, тогда у челове­ка достаточно дыхания и силы. И именно такой неизменный и посто­янный прийцип».

Раздел крови и раздел дыханиями

Левая часть человеческого организма соответствует крови, а правая соответствует дыханию-ци. При этом отдел крови соотносит­ся с субстанцией инь, а отдел дыхания-ци соотносится с субстанци­ей ян. Кровь движется медленно, а дыхание-ци движется быстро. И потому сначала задействуется левая половина^ а потом правая, то есть сначала приводится в движение часть, соответствующая кро­ви в каналах дыхания-ци, с тем чтобы по времени и по скорости она соответствовала отделу дыхания-ци. Таким образам контролируется

равновесие между субстанциями инь и ян, воплощенными в крови и дыхании-пи.

Наставник Цю Юэ-чапь (медитация осенней луны) говорит: «Тренируйся, чтобы все кости и суставы твоего организма обре­ли подвижность и живость, чтобы тигр и дракой твоего тела произ­вольно двигались, куда хотят. Овладей силой своего сердца и под­чини ей сердце твоих ног, и тогда одни твой палец будет сильнее уда­ра грома, сильнее тысяч людей».

Путь понимания необходимости удержания дыхания-ци

Дыхание-ци представляет собой последовательность входа и вы­хода. Удержание подразумевает удержание и накопление внутрен­них резервов внутри организма. А понимание—это понимание приро­ды дыхания-ци, с тем чтобы оно не нарушало свою последователь­ность, чтобы в организме все не переворачивалось с ног на голову. Дорога—это путь движения одного входа и одного выхода, которые должны идти своим путем, которому нельзя не следовать. Это сле­дование подчинено определенной методике. Контроль и расслабле­нность организма, устойчивость походки, движение рук, продвиже­ние вперед и отступление, движение вверх и движение вниз—все это пронизано единым процессом дыхания-ци. Если ты принимаешь в себя, то должен удерживать данное действие при вдохе, и тогда вдох совершается правильно. А если ты отдаешь, тогда следует произво­дить выдох, и выдох тогда будет уместен. И именно мгновение при­нятия определяет победу и поражение, и ни в коем случае нельзя до­пускать смуты в своих действиях. И поэтому все, кто с древности до наших дней упражнялся в мастерстве кулачного боя, в первую оче­редь должны были постигнуть истоки дыхания-пи человеческого организма, и лишь вторым делом им следовало понимать принципы тренировки дыхания-ци и совершения действий (ляп-ци син-гун) и движения по пути удержания дыхания-ци. Только таким образом можно было совершенствовать организм в действиях.

Методика вдоха и выхода в связи с движением и покоем

В древнем трактате по тайной традиции секретов кулачного боя говорится: Вдох н выдох—это дыхание-ци, а движение и покой — это сердце. Одному движению сердца соответствует один вдох. В этом случае не прилагается сила, а позиция характеризуется пус­тотой Когда во время движения сердца происходит выдох, тогда прилагается сила и позиция характеризуется полнотой. Однако ос­новой покоя являемся сосредоточение, а основой движения являет­ся дух-сушность цчин-шэнь. Вдох будет напряженным и резким, а

выдох будет усердным и рассеянным. Сердце-это изначальный нас­тавник (полководец), дыхание-ци—это движение вперед, глаза—это стяги и знамена. И если в глазах мутится, зрение пе концентриро­вано, тогда не видишь ясных указаний, в результате чего движение и покой теряют правильную последовательность, нарушается регу­лярное чередование вдоха и выхода, в результате чего построение будет разбито и позиция потеряна. Поэтому для того, чтобы постичь данную технику, нужно в первую очередь правильно разобраться в положении глаз, и если при взгляде ясность зрения не нарушается, значит дыхание-ци поступает в глаза. Воля-чжи должна устремить­ся сюда, и если воля устремлена в глаза, тогда вслед за ней прихо­дит дыхание-ци. Одно движение сердца, и весь организм повинуется приказу, ободряется сущность-дух цзин-шэнь, вздымается волна рат­ной доблести. И только в этом и заключается правильное толкование движения и покоя. Все движения тела, движения ног, повороты рук должны быть подвижны, а эта подвижность достигается посредст­вом тренировки дыхания-ци. Быстрое движение, и со всей скоростью устремляется дыхание-ци. И если не нужно биться, то все нормаль­но. А битва случается—одерживаешь в ней победу.

Питание Дыханияци

Питание дыхания-ци. Оно неотделимо от природы-син, а тре­нировка дыхания-ци неотделима от судьбы-предопределения-(мин). Ьсли желаешь питать дыхание-ци и исправить судьбу, нужно чтобы сердце и ум твои сохраняли покой, неподвижность Сердцу соответ­ствует огонь-государь цзюнь-хо, а движению соответствует огонь- образ (возможно и помощник, по другой классификации) (прим. па­рез) сян-хо. Если огонь сердца не движется, тогда не рождается

ЕГслиЬнГмыслеГ;Х0″ Т0ГДЗ                           « мысли выравниваются.

Ьсли нет мыслей, дух очищается сам собой. А когда дух чист сеодце и ум пребывают в устойчивом покое   У              Р

-И Sом порождается огнем. Ес- состояние чжэнь. Постоянно пп!п^Р » Т°ГДа                                                                       истинное

нения, и тогда будет^а^нп ^ И Дшание^и в суставы и сочле- наполнит кости ДОСтаточНо 6 организме семени-цзин, а дух-шэнь

Тренировка дыхания-ци. Хотя тренировка дыхания-ци и пи­тание дыхания-ци имеют общий единый источник, однако они раз­личаются между собой пустотой и наполненностью, движением и по­коем телесным воплощением и отсутствием оного. Основой питания лыхании-ци является учение о пути, а основные—главные постулаты

£г0__ это общее понимание. Основой учения о тренировке дыхания-ци

является эффективность движения, и успех в этих практиках дости­гаются посредством удаления старого и приобретения нового. Основ­ные постулаты данного учения—это взаимодействие упругости и по­датливости (это основные атрибуты субстанции ян и инь (прим. пе- рев.). Постижение упругости и податливости приводят к высшему успеху в данных практиках. Основной секрет тренировки дыхания- ци состоит в ритмическом чередовании упругости и податливости. Нужно быть то упругим (жестким), то податливым (мягким), урав­новешивая в себе упругость и податливость. Если встречаешься с пустотой, следует быть податливым. Если сталкиваешься с полнотой, тогда нужно быть упругим. Податливое отступает, а упругое насту­пает. Если упругое слева, то податливое справа. Если податливое слева, тогда упругое справа. Таким образом производится уравно­вешивание упругости и податливости. Таким образом взаимодей­ствуют пустота и наполненность.

Лао Цзы считает, что высший порядок достигается в результа­те питания природы и тренировки дыхания-ци. Легендарный импера­тор Хуан-Ди говорит, что радость следования пути заключается в тренировке духа-шэнь и трансформациях дыхания-ци. Дхарма осно­вал чаньскую школу медитации и передал традицию «очищения кост­ного мозга» и методы «работы с сухожилиями»; во все времена с древ­ности и до наших дней мудрецы и ученые, доблестные и справедли­вые всегда практиковали технику питания природы и тренировки дыхания-ци.

Основой эффективности учения о тренировке дыхания-ци шао- линьского направления является движение и действие, а основа дос­тижений заключается в приобретении достоинств и избавлении от недостатков. Главное, нужно заниматься постоянно, и для того, что­бы добиваться успеха, следует прислушаться в спокойном состоянии к движению собственного дыхания-ци. Движению вперед соответс­твует циркуляция в организме дыхания-ци, которая порождается пищей. А движению назад соответствует циркуляция вверх и вниз дыхания-ци почек. Если придерживаться практики восполения досто­инствами последующего неба недостатков предыдущего неба, тогда восстановится правильная циркуляция всего небесного жизненного цикла. В этом заключается учение о небесном цикле. Когда начина­ешь свое учение, следует непосредственно вдыхать чистое дыхание- ци, так, чтобы оно попадало прямо в море дыхания ци-хай. Из моря

дыхания ци-хай оно проникает в копчик, циркулирует в области пояс­ницы, потом поднимается вверх по заднесрединному контролирую­щему каналу ду-май и доходит до точки ни-вань, или глиняная пилю­ля, и опять возращается в область носа. В результате того, что язык вступает в контакт с дыханием-ци почек и направляет его вниз, проис­ходит наполнение нижней части живота, и таким образом постепен­но наполняется—завязывается киноварное поле. Таков смысл поня­тия о небесном цикле.

Приведение в движение дыхания и использования дыхания

Дыхание-ци—это по сути дела другое название входа и выхода, а приведение в движение дыхания-ци и использование дыхания-ци подразумевает регуляцию-контроль входа и выхода. Даосы называют это: «управление движения удаления и получения» (дао-инь туна); буддисты называют это: «тренировка дыхания-ци и достижение в действии» (лянь-ци син-гун); конфуцианцы-ученые называют это: «питание безграничного дыхания-ци» (ян хао-жань чжи-ци). В при­менении—использовании дыхания-ци существуют разновидности по­глощения ртом и поглощения носом, которые в секретах кулачного Да? называются стихнем огня культуры и стихией огня воинского дела. Поглощению носом соответствует культура, а поглощению ртом соответствует ратное дело. В Шаолине считают, что предпочтитель­нее поглощение дыхания-ци носом.

Конкретная методика тренировки. Каждый день на рассвете нуж­но встать лицом на восход в прямой позе. Глаза прикрыты, ум кон­центрируется на киноварном поле. Делается вдох через нос. Дыхание- ци движется вниз до центра стопы, а вверху доходит до макушки го­ловы. Это упражнение полезно для развития всего организма, улуч­шая циркуляцию дыхания-ци в руках, улучшая Движение ног, гиб­кость туловища, движение вверх и вниз, открытие и закрытие. Если правильно практиковать данное упражнение, тогда проясняются три соединения сань-цзе, укрепляются четыре конечности, вырав­нивается деятельность пяти стихий, тело становится энергичным, а деятельность рук и ног скоординированной. Нужно понимать по­ложение глаз и различать направление движения рук, нужно наблю­дать за степенью удаленности, нужно принимать во внимание воз­раст и сложение, и если движется на тебя, ты движешься вместе с ними, а если отступают, ты преследуешь. Соединяй в единство вздох и выдох и достигай своей цели в одном движении. Однако следует быть внимательным, и когда приводишь в движение дыхание-ци, то предпочтительна плавность; а когда используешь дыхание-ци, тогда предпочтительна скорость. Если движение исходит от тебя, луч­ше делать его на выходе; если движение принимается тобой; тогда

;

лучше вдох. Тело должно быть текучим и подвижно-живым. Руки должны быть текучими и быстрыми, и если наносишь удар кулаком, никто не должен видеть его движение. Нужно достигать скорости в достижении скорости, и такова высшая истинная тайна, суть кото­рой заключается в едином входе и выходе.

Первый стихотворный секрет.

Когда небо и земля спокойны и чисты, тогда пусть приходит ды­хание-ци. И чтобы защитить—сохранить изначальное семя юань- цзин, следует встречать восход солнца. Каждое утро вдыхай дыхание- ци и концентрируй его в киноварном поле, и тогда в течение множест­ва дней будешь пребывать в добром здравии.

Второй стихотворный секрет.

• Дыхание-ци выходит из киноварного поля, когда руки касают­ся луны, и дыхание-ци поднимается с руками и охватывает все тело. А когда оно доходит до рта, руки меняют положение и раскрывают­ся вместе с движением дыхания-ци. Дыхание-ци восстанавливается- возвращается, и руки сжимаются снова, а ты стоить, как и прежде.

Iv Исследование Принципов Правильное Понимание Термина Дыханнецн

В организме-теле человека имеется пять органов-цзан и шесть органов-фу, а на внешнем уровне им соответствует пять функций

и четыре конечности Пять оргянов-цзан-это сердце печень, селе зенкГлегкие и почТк„. Шесть оргвнов-фу-это желчный пузырь, же­лудок толстый кишечник, три обогревателя и мочевой пузырь, тон- кий кишечник. Пять функций следующие: глаза являются внешним отверстием печени, уши являются внешне отверстием почек, нос является внешним отверстием легких, рот

стием селезенки, язык является верхним отверстием сердца. Четыре конечности объединяются сухожилиями, которые берут свое начало у ногтей, концентрируются у локтей и коленей, а завязываются-сое­диняются на лице и голове. Их движение и энергичная деятельность соотносится—является дыханием-ци. И таким образом, чтобы трени­ровать сухожилия, в первую очередь следует тренировать дыхание-

ци Дыхание-ци движется за пределами каналов-артерии-вен, а кровь

движется внутри каналов-артерий-вен (понятие, которое обозна­чается иероглифом «май», который, кроме того, подразумевает пульс и пульсовую диагностику (прим. перев.). Кровь подобна воде, а все каналы подобны всем рекам на земле. Циркуляция крови и цик- лнческое движение дыхания-ци исходят из сердца. За день и ночь в течение двенадцати больших часов кровь и ци совершают цикли­ческое прохождение по 12 каналам-меридианам цзин-ло. Если дви­жение прекращается на мгновение, тут же приливает кровь, и все каналы начинают двигаться (вздрагивать). Печень управляет су­хожилиями и сохраняет в себе кровь, так что кровь системы органов цзан-фу и каналов-меридианов цзии-ло поднимается—движение из печени. Во время занятий боевыми искусствами, следовательно, нуж­но соответственно оберегать печень.

В Настоящее Время Очень Немногие Тренируются В Этом Упражне&Shy;Нии

В настоящее время очень немногие тренируются в этом упражне­нии. Оно выполняется следующим образом. Сначала становятся в стойку трех кругов и пять раз приводят в движение дыхание-ци, при этом дыхание-ци выходит из киноварного поля и направляется в точку бай-хуа. После этого наносят себе кулаком удары по макуш­ке или же бьют себя по черепу, и постепенно удары становятся все более сильными.

Удары головой наносятся по стене, можно также разбивать дере­вянную доску.

Это упражнение лучше всего делать в полдень. Когда трениру­ешь данное упражнение, язык касается нёба, рот закрывается, дыха­ние производится через нос, дыхание-ци проходит через макушку головы, и когда дыхание-ци выходит, издается резкий звук. При этом нельзя расслаблять дыхание-ци.

Секреты Кулачного Боя

Секреты кулачного боя.

Прием разбивания голой ладонью каменного кирпича—это одно из семидесяти двух искусств. Во время четвертой стражи наносишь удары по мешку с рисом, а вечером при свете звезд бьешь по доске. В полдень наносишь удары по обеденному столу, а после обеда бьешь по стене. Лопается кожа, и кровь разлетается брызгами, а ты и весной и зимой все продолжаешь свои тренировки. Ходишь, чтобы наносить удары деревянным куклам, вдоль и поперек разбивая их деревянные головы. В результате тренировок в течение ста дней можешь голой ладонью разбить кирпич.

Способность голой ладонью разбить кирпич или камень представ­ляет собой одно из 72 шаолиньских искусств. Упражнения распре­деляются во время четвертой стражи, на поздний вечер, на полдень

и послеобеденное время Также тренировки производятся во время прогулки. Ч/!с у по двепешкп ь часов полудни 4ei вертая ст ража — это время рассвет?! В мо ьремн следует наносить удары по мешоч­ку с рисом Koj/ui высьп1 нпт.тезды это полночь, в это время следует тренировать удары по лежанке. Полуденное время—эго 12 часов, в это время следует наноси г ь удары по обеденному столу После обе­да, когда удлиняешься в комнате, следует наносить удары по четырем стенам своей комнаты. Тренировка этого упражнения—дело трудное, которое требует упорства и настойчивости, на выполнение требуется много времени. Вначале практикующийся легко получаст рапы и повреждения. Однако ему не следует впадать в уныние, отчаивать­ся, а нужно настойчиво продолжать занятия. Вечером после ужина следует совершать пешие прогулки длиной в 50 чжанов. Каждый шаг насчитывает 5 чи, так что 50 чжанов составляют сто шагов. Прогул­ки совершаются в галерее, в которой установлены деревянные кук­лы. Так что во время прогулки монахи наносят сильные, яростные удары куклам по голове. Они представляют, что эти куклы являют­ся их противниками, и это помогает мобилизовать энергию. Это эф­фективный метод тренировки упражнений на достижение твердости. И в результате стодневных тренировок появляется способность раз­бить голой ладонью кирпич без особого труда.

Упражнения в комнате. В комнате можно тренировать удары по деревянной лежанке, по стене, по дверному косяку, по поверхности стола. Каждый день рано утром, после еды и вечером перед сном нужно наносить сильные удары по твердым предметам, место удара на ладони—это поверхность в районе точки хоу-си, или задний поток. Каждый раз следует наносить 30—50 ударов. Тренировки продол­жаются в течение 130 дней.

Упражнения на улице. Наносятся удары по мешку с песком. Из белого холста шьется мешок, который может вместить пятьдесят цзиней песка. Он подвешивается на ветку или на ствол дерева, на уровне сердца тренирующегося, где расположена точка цзюй-цюэ, или огромный порог (находится на центральной линии живота на 6 цуней выше пупка). Каждый день на рассвете или глубокой ночью нужно становиться напротив этого мешка на расстоянии одного чи. Стоять следует в позе с согнутыми ногами. Правой рукой наносится до 50 ударов по мешку с песком, потом столько же левой. Таким обра­зом, меняя левую и правую руки, тренируются 139 дней (рис. 13).

Рис. 1J

Удары по деревянной кукле: из древесины финикового де­рева или хурмы делается кукла (от трех до пяти штук), которая по высоте соответствует росту тренирующегося. Три деревянных куклы расставляются в виде треугольника, а расстояние между ними состав­ляет пять чи. Тренирующийся становится посредине, лицом к дере­вянной кукле. Он поворачивается и наносит удары левой и правой рукой. Затем меняет позицию и наносит удары следующей кукле, та­ким образом совершая круг. Три круга составляют один цикл упраж­нения. Каждый раз следует делать 5—15 циклов (рис. 14).

Голой ладонью разбиваешь кирпич

Рис. 14


Пять деревянных кукол расставляют по схеме цветка сливы мэй- хуа. Тренирующийся становится в центре и наносит последователь­ные удары (расстояние между деревянными куклами составляет 1,3 чи)

Все три вышеописанные методики представляют собой основу для разбивания голой ладонью кирпич Нужно тренироваться пос­тепенно н последователь­но, упорно оттачивать свою техник} и продол­жать свои тренировки приблизительно в течение одного года После этого в левую руку берется кир­пич. Становишься в пози­цию с согнутыми ногами, и в то время как произ­водишь движение дыха­ния-ци, наполняя км обе руки, одновременно ла­донью наносишь удар по кирпич} (рис. 15). После того как натренируешься голыми руками разбивать кирпич, должно пройти больше ста дней, и тогда считается, что упражнение выполнено. Сначала сле­дует научиться разбивать один кирпич, а после этого, нужно составлять два кир­пича вместе и разбивать

их одним ударом, поете-                                                       Рис. 15

пешю )воличпвая количество кирпичей.

Голым кулаком разбивать камень

Сеьречы к\лачного боя.

Голой ладонью разбиваешь кирпич

Нужно крепко сжать кулаки и тренировать удары на Западной цветущей горе Си-хуа-шань. Сначала тренируешь удары по деревян­ной доске, и в результате кулаки твои становятся крепкими, как из железа Наносишь удары по кирпичу и пробиваешь кулаком камен­ную стенку. Сила удара кулака зависит от силы дыхания-ци, и после удара камень разваливается на четыре части. Упорно тренируйся 30 лет, и тогда с легкостью будешь выполнять это упражнение.

разбивание камня голым кулаком—это одно из самых трудных упражнений по достижению твердости в шаолиньской системе. Для выполнения этого упражнения нужно обладать незаурядной волей, в течение нескольких десятков лет нужно преодолевать огромные трудности, и не терять упорства до самого конца, и тогаа сможешь выполнить данное упражнение.

Каждый день рано утром и перед сном сначала наносишь уда­ры кулаком по внутренней стенке или по деревянной доске. Каждый день делаешь по три комплекса, за один комплекс наносишь 50—100 ударов. И только через три—пять месяцев начнешь замечать какие-то результаты от своих тренировок.

После того как будешь в течение дня наносить больше ста ударов, и при этом не будешь чувствовать боли, тогда можно перехо­дить к разбиванию кирпичей. В день следует делать три—четыре комплекса, а каждый комплекс составляет 50 ударов. После трени­ровок в течение трех—пяти месяцев, когда ты сможешь одним ударом разбить кирпич, следует переходить к тренировке разбивания кам­ней. Это упражнение является наиболее трудным.. Она требует труд­ных тренировок в течение 10, 20, 30 и более лет, для того чтобы при ударе камень раскололся на несколько частей. В этом случае считает­ся, что упражнение выполнено.

Страница 1 из 212