Портал боевых искуств

Правление Дыханием Цигун В Шаолиньской Традиции

Страница 2 из 212

Секреты Кулачного Боя

Секреты кулачного боя.

Прием разбивания голой ладонью каменного кирпича—это одно из семидесяти двух искусств. Во время четвертой стражи наносишь удары по мешку с рисом, а вечером при свете звезд бьешь по доске. В полдень наносишь удары по обеденному столу, а после обеда бьешь по стене. Лопается кожа, и кровь разлетается брызгами, а ты и весной и зимой все продолжаешь свои тренировки. Ходишь, чтобы наносить удары деревянным куклам, вдоль и поперек разбивая их деревянные головы. В результате тренировок в течение ста дней можешь голой ладонью разбить кирпич.

Способность голой ладонью разбить кирпич или камень представ­ляет собой одно из 72 шаолиньских искусств. Упражнения распре­деляются во время четвертой стражи, на поздний вечер, на полдень

для этого дыхание-цн должно выходить из кнноиарпого поля. Сначала следует бить пальцем в пшено, йотом нужно бить паль­цем в песок и гравий. И палец твой покраснеет и опухнет, но ты должен бить 3800 раз. После згого мясо на пальце превратит­ся в ступья и мозоли, тогда нужно бить им в железные опилки. После этого, как >даришь девять раз по тысяче раз, будет лопать­ся палец и кровь выступать. Но мозоль покроет потом палец твой тройным слоем, и тогда станешь ты мужем, достигшим совершен­ства в боевом искусстве. Ударишь по стене, и вмиг образуется дырка, так как плоть на пальце превратится в металл.

Тыкать пальцем в пшено. Перед тем как приступить к уп­ражнению, нужно встать перед сосудом с пшеном, сосредоточить­ся, подобрать грудь, и после этого следует направить дыхание- ци в палец. Затем делаешь шаг вперед левой ногой, дыхание-ци собираешь в киноварном поле, подбираешь живот, делаешь вдох и быстро выпускаешь, после этого десять раз тыкаешь указатель­ным пальцем. Прекращаешь упражнение после того, как почув-       j ствуешь онемение и боль. Каждый день, утром и вечером следует делать это упражнение 50—100 раз.

Тыкание пальцем в каменный песок. После работы с пше­ном в течение двух—трех месяцев на поверхности указательного пальца должен появиться первый тонкий слой огрубевшей кожи, и после этого следует приступать к упражнениям с каменным песком Методика такая же, как и вышеописанная, в результате этих уп­ражнений палец легко опухает и сильно болит. Если поврежде­ния серьезные, можно снизить количество и делать на несколько раз меньше. Однако нельзя полностью прекратить упражнения. Через четыре—пять дней на пальце образуется новый слой кожи и все придет в норму.

Тыкать в железный песок. Методика такая же, как при ра­боте с пшеном и каменным песком. Однако металлический песок яв­ляется более твердым, и потому на пальце очень быстро образует­ся опухоль, чувствуется сильная боль, вплоть до того, что может лопаться кожа и выступать кровь. В этом случае слсдует произ­вести необходимую обработку. Если серьезные повреждения от­сутствуют, тогда не следует прекращать занятий. В древности говорили: «Не бойся замедлиться, бойся остановиться». И уж, ко­нечно, нельзя прерывать занятия посредине пути из-за труднос­тей. Следует тренироваться до тех пор, пока на поверхности паль­ца не образуется прочная твердая мозоль. Каждый день нужно 30—-50 раз делать это упражнение.

Пальцем пробивать стену. После того как тыкаешь пальцем в железный песок больше года, он много раз повреждается и много раз заживает, а после заживания опять повреждается. А в резуль­тате на пальце образуется толстая корка, он становится сильным, и в случае необходимости дыхание-ии очень быстро наполняет палец, кровь усиливает дыхание-ци, в результате чего он становится твер­дым, как сталь, а кончик пальца подобен металлическому штырю. Теперь нужно тренировать удары пальцем в стену. В день нужно на­носить больше ста ударов, и в результате постоянных упорных тре­нировок, в результате настойчивости сможешь ударить в стену паль­цем так, что останется дырка.

Методика упражнений следующая Становишься лицом к стене, на расстоянии двух чи и трех цуней. Тело прямое. Делаешь левой ногой шаг вперед на один чи и три цуня. После этого средним пальцем правой руки описываешь дугу перед грудью, три раза приводя в дви­жение дыхание-ци. В этот момент заставляешь изначальное дыхание- ци всего организма устремиться из киноварного поля и направить­ся в правую руку. Устремляешь со всей мощью руку по направле­нию к стене, и спиральным движением наносишь удар по стене. В пер­вый раз на стене трескается поверхностный слой. Во время второй тренировки и дальше наносишь по 30—50 ударов. След становится все глубже, удар наносится все быстрее, и постепенно увеличиваешь число ударов во время тренировки до 50—130 раз. Во время трениро­вок кончик пальца может быть поранен, или же опять может выде­ляться кровь. В этом случае тренировки можно на время прекратить и подождать, пока рана заживет, после чего тренировки возобнов­ляются и продолжаются до тех пор, пока, в результате удара, не ос­танется дырка глубиной в 2 цуня. Лишь в этом случае считается, что упражнение выполнено.

После того как научился выполнять упражнение, следует по-преж­нему продолжать наносить более ста ударов по стене.

Прыжок Из Песчаной Ямы — Это Основное Упражнение Направлен&Shy;Ное На Развитие Способности Прыгать Вверх

Прыжок из песчаной ямы — это основное упражнение, направлен­ное на развитие способности прыгать вверх.

Песчаная яма. В земле роется песчаная яма на глубину трех чи и пяти цуней, а на дно толстым слоем насыпается песок и камни, таким образом, что расстояние от камня до дна составляет прибли­зительно 2,5 цуня. Тренирующийся может, кроме того, взять металли­ческие обручи или привязать к ногам мешочки с песком, и после этого он опускается s яму. После того как он приводит в движение дыха­ние-ци, он выпрыгивает из ямы вверх.

Методика прыжка. Перед тем, как прыгать, сначала в течение трех — пяти минут нужно размять бедра и колени. После этого сле­дует стать лицом к югу, выпрямиться и произвести три раза движе­ние дыхания-ци. Правой ногой делается полшага вперед, потом вдох, подбирается живот, так, чтобы дыхание-ци сконцентрировалось в киноварном поле. Руки сжимаются в кулаки и держатся на уровне поясницы. Сначала поднимается левая нога, потом отрывается пра­вая, дыхапие-ци выходит, и в этот момент делается прыжок. После того, как выпрыгиваешь на край ямы, сначала касаешься земли пер­вой ногой. После того, как все тело оказывается на поверхности земли, руки разжимаются, ладони расправляются, и руки вытягива­ются вперед на уровне груди Глаза смотрят вперед (рис. 12) Через некоторое время обеими ногами одновременно отталкиваешься от поверхности и прыгаешь обратно на дно ямы. Каждый день рано ут­ром, в дообеденные часы и после полудня (через два часа после еды) следует совершать 15—20 прыжков. Если не можешь свободно вы­прыгнуть из ямы, тогда на дно ямы можно насыпать еще слой песка в половину чи толщиной. После того, как научишься свободно выпры­гивать из ямы, можно постепенно увеличить глубину. Когда сможешь беспрепятственно и легко выпрыгивать из ямы глубиной 4,5 или даже 5 чи, тогда, убрав металлические ободы и сняв мешочки с песком, сможешь легко запрыгнуть на крышу. Во время занятий этим упраж­нением лучше носить металлические обручи, чем мешочки с песком

Прыжок из песчаной ямы, полет с помощью шеста

Рнс 12

■I                                                               » ""

прыжок* hIV 3 " И G" ^олет с помощью шеста представляет собой бамбукового °ЛЬШое Расстояние, который совершается при помощи шаолиньских ^if0™" упражнение на достижение легкости в пасть со скорос ТНКЭХ ЦИ~ГУН называлось «перелет через про- минской династии° ЗВука*» однако традиция была утеряна во время

III. УПРАЖНЕНИЯ НА ТВЕРДОСТЬ

В секретах кулачного боя Шаолиньского монастыря есть записи, в которых говорится, что с древности в монастыре поздним вечером, когда все вокруг уже улеглись спать и становилось тихо, кги; в дрену- чем лесу, монахи-воины из монастырской братии воодушевляли свой героический дух и отправлялись в зал тысячи Будд в комнату Фата и, где занимались своими боевыми упражнениями. Во дворце тысячи Будд на Минской колонне были под вешены метки с песком, а около северной стены стояли сосуды, наполненные кукурузными зернами, песком и железными опилками. Бонны-монахи по знаку мончха-учи- теля, который руководил занятиями, тренировали крепость пальцев и для этого тыкали пальцами кукурузу, песок и металлические опил­ки. Другие со всей силы били голыми руками по деревянным куклам. Кроме того, четыре группы молодых монахов, которые, сидя в по?е тигра, тренировали захват сердца и ума синь-и-ба. Вид зала для уп­ражнений фа-тан в это время представлял собой грелише, способное напугать и взволновать самого удалого храбреца. Монахи, старавшиеся овладеть боевыми искусствами, в левой руке держали кирпич, а правой наносили по нему удары, слышался треск, и кирпич распадался на две половины. Некоторые «железными» ку­лаками с легкостью разбивали на куски крепкие камни, накручива­ли себе на пояс железные прутья, как простые веревки, и были точь- в-точь как восемь волшебников, переходящих через морс, так как каждый был пронизан священием духа. Каждый монах упорно трени­ровался, так что пот ручьями т^к по спине, у некоторых были разби­ты пальцы, сочилась кровь, однако они по-п-режнему продолжали заниматься не теряя решимости и устремленности. В результате таких упорных и непрерывных занятий в течение десяти лет можно был^ голым пальцем пробить в стене ровную дырку. Двадцатилетние бойцы были способны разбить кирпич голой рукой. У тридцатилетних кула­ки по крепости не уступали металлическим, и о г их удара камень разлетался на мелкие кусочки. Сорокалетние бойцы обладали такой силой, что могли сломать балку. К пятидесяти годам, несмотря на достижение преклонного возраста, бойцы по-прежнему с несгибае­мой волей продолжали свои занятия. Даже в 60, 70 и 80 лет продол­жали упорные тренировки каждый день. Во-первых, тем самым они укрепляли свой организм, оказывали сопротивление болезням, а во- вторых, они до глубокой старости оставались здоровыми и жизне­способными, отодвигая дряхлость и продлевая срок своей жизни.

В Малом Зале Тренируют Искусство Свое Направленное На Дости&Shy;Жение Легкости В Движениях И Успех В Занятиях Достигается В Резуль&Shy;Тате Многолетных Упорных Трудов

В малом зале тренируют искусство свое, направленное на дости­жение легкости в движениях, и успех в занятиях достигается в резуль­тате многолетных упорных трудов. В движении следуешь дыханию- ци, беря в наставники ум, а если разум управляет киноварным полем, тогда появляется сила тигра. Привязаны к ногам кувшины с метал­лом, и прыгаешь так через песчаный вал, и к запястью примотаны бронзовые замки, которые блещут, как золотые звезды. Подобно стре­ле арбалетной с криком взмываешь на высоту четырех чи и бросаешь

металл, который летит подобно перу, влекомому ветром через девять отверстий.

Упражнения, направленные на достижение легкости в движениях, являются довольно трудными. Это такие упражнения, как прыжок на крышу дома, полет на скалу, прыжок через пропасть и другие.

Тысяча цзиней на ногах, ноги, взлетающие, как перышко

Чжэнь Цзюнь был известным мастером боевых искусств Шаолинь­ского монастыря во время династии Цин. Он достиг больших успехов в упражнениях, направленных на достижение легкости тела. В секре­тах кулачного боя, которые он поведал записавшему их своими рука­ми Дэ Чаню, говорится. «Если каждый день будешь тренировать уп­ражнение «тысяча цзиней на ногах» и постоянно будешь возвра­щаться к упражнению «ноги, взлетающие, как перышки», то сумеешь. $ Нужно при звездном свете перескакивать через пропасть, путешест­вуя с веревкой, перелетать через скалу. Если поймешь заключенную в этих упражнениях тайну, то в течение десяти лет будешь ходить, привязав к ногам кувшины с металлом».           1

Учитель Чжэнь Цзюнь в шесть лет попал в Шаолиньский монас­тырь. Его наставником стал известный учитель боевых искусств монах Чунь Чжи. В пятый год эры под девизом правления начала светлых лет, или Гуансюй, он с почтением просил старшего монаха Цзи Цзиня стать его наставником в упражнениях по достижению легкости, и стал у него специально заниматься боевыми искусствами у-шу. Особенно он преуспел в упражнениях по достижению легкости цин-гун. Он тренировался по следующим методам:

Носил железные ободы. С восьми лет по наставлению своего учителя он носил на обеих ногах два железных обода по полцзиня весом (что составляло приблизительно один цзинь). Каждый день он просыпался рано утром в четвертую стражу и в зале тысячи Будд перепрыгивал через вмятины от ног монахов. Он десять раз перепры­гивал через вмятины от 48 ног монахов. Каждый день поздно вечером, когда все засыпали, он опять повторял свое упражнение в течение семи раз. Когда ему приходилось работать на поле, он очень уставал, и пот обильно орошал его спину, но тем не м^нее он не прекращал своих занятий. Когда он был здоров, он упорно тренировался: если у него было небольшое недомогание, он продолжал свои занятия; даже если он был тяжело болен, он тем не менее из последних сил совершал несколько раз свои прыжки.

И во время сна, и во время работы в поле он не снимал своих обручей. А к двадцати годам он уже носил обручи весом 20—30 цзи­ней, и однако в ходьбе, в занятиях боевыми искусствами проявлял

легкость и проворство, передвигаясь быстро, как ветер. А если он снимал свои железные обручи, то был способен взлететь на крышу или перелететь через скалу, перепрыгнуть через пропасть.

Всю жизнь простая пища и постоянная тренировка в действиях. И наконец вторым секретом успеха Чжэнь Цзюня в занятиях упраж­нениями на достижение легкости были методы питания жизни ян- шэн. Он всю жизнь был вегетарианцем и совершенствовал себя в пи­тании жизни ян-шэн. Основная еда его в день не превышала по весу один цзинь. Он никогда не переедал, не пил слишком много; не стремился употреблять вино и мясо, не курил. Он не беспокоил стихию огня печени (то есть не сердился, не раздражался) (прим. переев.), чем он в корне отличался от других людей, которые склонны сердить­ся, браниться, драться. Его установкой каждый день было: «На рас­свете во тьме идти навстречу звездам, а после еды обязательно прой­ти сто шагов» Он каждый день поднимался приблизительно в три часа утра, выходил через северные ворота из монастыря и мелкими быстрыми шагами доходил до вершины горы Ужуфэн, после чего возвращался обратно. На это уходило около двух часов, и затем он обязательно шел в зал заниматься. Поздно вечером, после того, как все засыпали, он долго занимался под светом звезд и луны. Он выходил из монастыря через горные ворота, перебирался через гору малого зала и потом через скит второго патриарха возвращался в монастырь. Вот таков был его распорядок в течение нескольких десят­ков лет, который он сохранял в течение всей жизни.

Среди Упражнений Для Четырех Конечностей Есть «Ветер Раскачи&Shy;Вает Иву» «Алмазный Кулак» «Захват Сердца И Ума» «Металлический Палец»

Среди упражнений для четырех конечностей есть «ветер раскачи­вает иву», «алмазный кулак», «захват сердца и ума», «металлический палец».

Ветер раскачивает иву

«Ветер раскачивает иву» — это упражнение для рук. Оно является начальным упражнением для рук. Для этого упражнения нужно встать устойчиво, как вкопанный столб, или же сесть и позу со скрещенными ногами. Сначала прово дится в движение дыхание-цн, при этом ум ком центрируется на киноварном поле, и через мгно венне дыхание-ци поднимается в точку бай-хуй После этого дыхание-ци опять возвращается м сердце и затем рассеивается в руки, доходя до точки вай-гуань, или внешняя застава (точкл вай-гуань расположена на тыльной стороне ру ки, на два цуия выше центра складки лучеза пястного сустава), распространяется до кончи­ков пальцев. В начале выполнения упражнения оба локтя немного согнуты, лучезапястный сус­тав служит в качестве оси. Пальцы рук вытяну­ты, расстояние между ними составляет, приблизительно, три фэня. Обе руки одновременно начинают дынгаться влево, вниз, затем впра­во вверх в обратном порядке, описывая круги, а затем вправо вверх в прямой последовательности, описывая круг. Таким образом описы­вая круги, руки ускоряют свое движение, и потом движутся со скоростью комет, не останавливая своего движения ни на мгнове­ние (рис. 8).

Сначала данное упражнение делается в течение получаса; посте­пенно время выполнения упражнения достигает одного часа. Лучше всего делать это упражнение в полдень после еды. Это упражнение делает с течением времени руки гибкими и подвижными, так что их удары подобны полету стрелы, а ладонь становится сильной, как удар молнии.

Алмазный кулак

Алмазный кулак — это довольно тяжелое упражнение для трени­ровки рук. Когда выполняется данное упражнение, один кулак ста­вится на землю, а ноги отрываются от земли и плавно поднимаются вверх, так что голова смотрит вниз. Еще данное упражнение называ­ется «будда на руке вниз головой». Упражнение выполняется следую­щим образом: нужно встать лицом к дереву, столбу или стене на рас­стоянии трех чи. Предварительно язык поднимается к нёбу, а дыха­ние-ци находится в киноварном поле. После этого обе руки помеща­ются ладонями на землю, а ноги отрываются от земли и поднимаются

вертикально вверх, так что опираются на стенку или столб, или дере­во. В это время все дыхание-пи организма опускается вниз в обе ла­дони (рис. 9) В этом положении следует находиться в течение пяти минут, после чего ноги плавно возвращаются в первоначальное по­ложение. Это упражнение нужно повторять много раз Наилучшее время для практики — эго рассвет во время четвертой стражи. Вначале упражнение выполняется от пяти до десяти раз. Через ме­сяц занятий ноги станут легкими и подвижными и будут без труда подниматься вверх. В этом случае следует отойти от стены и держать­ся целиком только на руках, которые должны выдерживать вес всего тела Время должно постепенно увеличиваться от одной минуты и доводиться до десяти минут. Потом вместо ладоней следует стоять на кулаках. Через один месяц занятий можно будет становиться на один кулак и держать на нем все тело. В этом случае упражнение считается выполненным и называется «алмазный кулак» (рис 10).

Рис. 10

Во Время Четвертой Фразы Нужно Расправить Суставы И Удалить Из Организма Обработанное Дыханиеци Девять Раз Подняться Девять Раз Опуститься И Выровнять Члены Выдох Подобен Орлу Который Хватает Копями Рыбу А Вдох — Это Тица Огромная Пэн Что Расправ&Shy;Ляет Крылья В Час Цзы Упорно И Настойчиво Практикуй Упражнение «Ветер Раскачивает Иву» А Упражнение «Алмазный Кулак» Следует Делать В Час Хай После Еды Многократно Повторяй Упражнение «Металлический Палец» А Затем Ребром Ладони Разбивай Деревянную Куклу

Во время четвертой фразы нужно расправить суставы и удалить из организма обработанное дыхание-ци, девять раз подняться, девять раз опуститься и выровнять члены Выдох подобен орлу, который хватает копями рыбу, а вдох — это тица огромная пэн, что расправ­ляет крылья В час цзы упорно и настойчиво практикуй упражнение «ветер раскачивает иву», а упражнение «алмазный кулак» следует делать в час хай После еды многократно повторяй упражнение «металлический палец», а затем ребром ладони разбивай деревянную куклу. С открытым сердцем тренируй упражнение «макушкой рас (калываю кирпич», а после полудня ударом локтя разбивай камень «Когда дыхание-ци достигает макушки Куньлунь, делаешь упражне­ние «алмазная стопа». Когда голоден и устал, поднимай дыхание-ци, 1прыгая на стену. Подвесив мешочки с песком и камнями к ногам. * проходи тысячу ли, а когда дыхание-ци выходит из киноварного поля, подметай двор Когда дыхание-цп собирается в киноварном поле, поднимайся наверх, и подобно порыву черного ветра, вали на землю лес. Когда дыхание-ци выходит из киноварного поля и доходит до точки бай-хуй, ветер движется вниз, проносится по рынку, натяги­вая свой лук. Как лук, выгибаешься вперед и наносишь удар ногой в позе тигра, концентрируешь дыхание-ци, возвращаясь в сердце, и направляешь его в основание стопы Дычание-ци пронизывает обе ноги, и ты стоишь, подобно всаднику, сидящему на лошади, устойчи­вый, как гора Тайшань — лестница, ведущая на небеса Если тран­сформируешь свое дыхание-ци, то в бою_ подобен пущенной из лука стреле, неуловимой силой духа пролетаешь со скоростью ветра неразгаданной тайной.

Внешние упражнения — это в первую очередь упражнения с че­тырьмя конечностями (это основа внешних упражнений), упражне­ния на достижение легкости, упражнения на достижение твердости Имеются различные практики для выполнения этих упражнений, и используются они по-разному

Обычно Лучше Лежать На Правом Боку

Обычно лучше лежать на правом боку. Ложишься на лежанку, бедра немного согнуты вперед, таким образом, что образуют тупой угол с верхней частью тела. Правое бедро соприкасается с лежанкой, а левое лежит на правом и выдвинуто немного вперед и вверх. Руки помещаются перед туловищем, правая ладонь смотрит вверх, а левая смотрит вниз и соприкасается с лежанкой. Голова немного наклонена вперед. Поза по своей форме напоминает богомола. Глаза полупри­крыты, смотрят на кончик носа. Рот естественно закрыт, язык касает­ся нёба, дыхание производится через нос (рис. 7).

Это упражнение легко для овладения. В этой позе легко засыпать. Если каждый раз делать это упражнение по полчаса, оно оказывает очевидное благотворное влияние на болезни сердца и нервной систе­мы.

Рис. 7

Приведение В Движение Дыханияци Юньци Также Называется Использованием Дыхания Юньци

Приведение в движение дыхания-ци юнь-ци также называется использованием дыхания юнь-ци. Процесс использования дыхания- ци начинается с перемещения дыхания хуань-ци, после чего ум начи­нает руководить дыханием-ци, опускаясь вглубь киноварного поля дань-тянь (так как киноварное поле является местом средоточия дыхания-ци всего организма). И наконец производится рассеивание дыхания фа-ци, которое по сути является применением — тратой енлы-ли. Во внутренних упражнениях ум управляет дыханием-цн, а во внешних упражненниях ум направляет поток действия дыхания- ци. Когда дыхание и сила сплавлены в единое целое — это и есть управление дыханием ци-гун.

После Того Как В Зависимости От Природных Наклонностей Выбира&Shy;Ется Подходящая Поза В Первую Очередь Начинают Правильно Ды&Shy;Шать (То Есть Язык Поднимается К Верхнему Нёбу Рот Закрывается Вдох И Выдох Осуществляются Через Нос Мысли Сконцентрированы На Киноварном Поле Даньтянь)

После того как в зависимости от природных наклонностей выбира­ется подходящая поза, в первую очередь начинают правильно ды­шать (то есть язык поднимается к верхнему нёбу, рот закрывается, вдох и выдох осуществляются через нос, мысли сконцентрированы на киноварном поле дань-тянь).

Основой занятий является покой, который сохраняется с нача­ла до конца. И стоя, и сидя, все члены твои должны чувствовать себя свободно и естественно, мышцы должны быть расслаблены, и тело твое спокойно, как будто ты спишь.

Ум должен руководить дыханием-ци, и по зову мысли должно и дыхание не должно останавливаться в своем движении.

С самого начала до конца следует сохранять полное внимание, и нельзя бросать занятия на половине пути.

Внешние упражнения

Каждый день рано утром, поднявшись с постели, следуст п первую очередь потянуть сухожилия, и привести в действие дыхание юнь-ци. Нужно три раза выдохнуть, три раза вдохнуть, удалить из организма отработанное дыхание-ци, получить повое дыхание-ци, тем самым выполнив ритуал удаления старого и получения нового

Сначала нужно успокоиться, а потом приводить в действие дыхание юнь-ци; дышать следует глубоко, черпая дыхание в дань- тяпь. Нужно быстро сосредоточиваться и быстро расслабляться.

Дыхание-ци должно соединяться с силой-ли, мозг должен со­хранять единство с сердцем, сердце должно единиться с умом, а ум должен руководить дыханием-ци. Кроме того, необходимо внутрен­ним зрением пребывать в мозгу, создавать там замыслы, и эти замыс­лы ум должен претворять в руководство дыханием-ци. Дыхание-ци укрепляет силу-ли, а сила является двигателем дыхания-ци. Посред­ством дыхания совершается усилие, а усилие должно достигать глаз и зрения.

Делая внешние упражнения, нужно переходить от мелкого воздействия к глубокому, от простого к сложному, от легкого к трудному. Действия должны совершаться плавно и постепенно, по­средством резких движений не достигнешь успеха.

При внешних практиках секрет успеха заключается в том, чтобы упорно придерживаться «труда и постоянства». Все достигшие вершин шаолиньских практик стали талантливыми в результате упор­ного труда, добились успеха только в результате постоянных упраж­нений. Нужно полагаться только на трудолюбие в совершении упраж­нений, и если не будет упорства в сердце твоем, то бросишь занятия на половине пути, потеряв достигнутое в процессе работы над упраж­нениями.

Во время занятий нужно следовать методикам. Старый настав­ник Су Си говорит: «Хороший наставник воспитывает хорошего ученика». Если опираешься только на трудолюбие и постоянство, а не руководствуешься законами, то можешь свернуть на окольную доро­гу, в этом случае даже если затратишь силу, равную силе девяти бы­ков и двух тигров, все равно не достигнешь совершенства. Поэтому необходимо заниматься истинными упражнениями, а для этого следует просить наставлений у хорошего учителя, упорно и настойчи­во выполнять упражнения, с почтением следуя поучениям старших. Нужно исправлять собственные недостатки, быть постоянным в рабо­те над собой, и тогда обязательно добьешься успеха.

СОБЛЮДЕНИЕ УСЛОВИЙ Каждое утро во время трех вдохов и выдохов, когда делаешь

упражнение «удаление старого, получение нового», необходимо выб­рать место тихое, где чистый воздух. Следует воздерживаться от выполнения этого упражнения в загрязненном месте, чтобы не ды­шать грязным воздухом, так как в результате может возникнуть засо­рение легких, что окажет плохое влияние на здоровье организма.

Нельзя делать внешние упражнения сразу после еды, а также в голодном состоянии и после плотной пищи.

Внешние упражнения нельзя делать после чрезмерного приня­тия алкоголя, а также в расстроенном эмоциональном состоянии.

При выполнении внешних и внутренних упражнений нужно соб­людать все показания, правильно делать все позы и не нарушать порядок-выполнения упражнений Нельзя также торопиться достичь успеха, перескакивая через определенные упражнения и нарушая их последовательность. Это окажет плохое воздействие на здоровье ор­ганизма и испортит эффективность упражнений.

Нужно регулировать свое питание, удерживаться от перееда­ния, не пить слишком много. Нужно усиливать питательность рацио­на с тем, чтобы укреплять организм, повышать сопротивляемость организма болезням, что также полезно для практики ци-гун.

Занятия противопоказаны в рекуперационный период после серьезной болезни, при болезнях с высокой температурой, при силь­ной гипертонии, при серьезных сердечных болезнях, во время обостре­ния туберкулеза, во время менструации у женщин, а также при край­нем истощении организма.

Шаолиньская Школа Цигун — Это Результат Опыта Полученного В Процессе Трудоемких Упражнений Которые Практиковались Шао Линьскими Монахами В Течение 1100 Лет

Шаолиньская школа ци-гун — это результат опыта, полученного в процессе трудоемких упражнений, которые практиковались шао- линьскими монахами в течение 1100 лет. Это драгоценное культурное наследие прошлого нашей страны.

В шаолиньской школе ци-гун практикующийся постоянно углуб­ляет состояние покоя, а в покое он ищет движение, посредством чего осуществляет общий контроль над главным дыханием цзун-цн, охра­няющим дыханием вэй-ци и изначальным дыханием юань-ци всего организма. Достижение покоя стабилизирует дух, питает природу, способствует профилактике и лечению болезней, достижению долго­летия и продлеванию жизни. Правильное движение дун сделает практикующегося быстрым и мощным, как тигр, даст силу, способную

передвинуть гору. Органичное соединение внутреннего и внешнего является основной отличительной особенностью шаолиньской школы.

После публикации книги «Шаолинь ци-гун», которая была напи­сана на основании материалов, лично поведанных выдающимся учи­телем шаолиньской традиции цн-гун наставником Дэ Чанем, а также материалов, имеющих отношение к ци-гун, почерпнутых из тради­ционных шаолиньских трактатов по единоборствам, мы получили множество писем от читателей из разных частей Китая, в которых они излагали свои ценные точки зрения и давали полезные, искренние советы. Воспользовавшись помощью читателей, мы внесли некоторые исправления в данную книгу.

В связи с повторной публикацией книги «Шаолинь ци-гун» мы имеем возможность выразить нашу глубокую благодарность широ­ким массам читателей за высказанные ими замечания.

Редакция.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ ЗАКОНОУЧИТЕЛЯ ДЭ ЧАНЯ

Мирское имя Дэ Чаня, Лю Эр-хэ, прозвание Хуй-сань, или «средоточие милости». Сейчас ему 78 лет. Родом из провинции Хэнаиь, уезда Дэнфэиь, из деревни Цзочжуан, что рядом с местечком Чэнгуань. В шесть лет он ушел из мира и стал монахом в Шаолинь- ском монастыре. Монах Бай Су-гуан хэшан был его наставником в медицине и боевых искусствах.

По своей натуре Дэ Чань человек скромный, прилежный в учении. Добродетели его обширны и широко известны. Он пользуется заслу­женным авторитетом в Китае и за его пределами. В настоящее время является членом правления буддийской ассоциации Китая; первым заместителем председателя религиозной ассоциации буддизма про­винции Хэнань; членом постоянного комитета политического кон­сультативного совета уезда Дэнфэнь; руководителем группы по ис­следованию возможностей боевых искусств Шаолиньского монастыря на горе Суншань; почетным директором школы боевых искусств Шаолиньского монастыря.

С J955 г. Дэ Чань является настоятелем Шаолиньского монасты­ря и ведает приемом гостей. В разное время он встретился с более чем 30 членами китайского правительства и с 37 главами иностранных государств. Тем самым он внес определенный вклад в дело пропаган­ды достижений китайской культуры и укрепления дружбы с народами разных стран.

Дэ Чань глубоко изучал шаолиньскую традицию ци-гун и превзо­шел всех в овладении этой техникой. Он уделил основное внимание разработке внутренних техник, а во внешнюю школу тоже сделал индивидуальный вклад В обычные дни он занимался лечением мно­гочисленных больных, и кроме того, наставлял страждущих, как посредством ци-гун лечить гипертонию, язву желудка, истерию и дру­гие болечпи Эта практика получила широкое одобрение в народных массах.

В настоящее время Дэ Чань трудится с двойным усердием, разви­вая боевые искусства Шаолиня, открывая людям драгоценности культурного наследия, отдавая всего себя делу развития Китая.

L ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ

Дыхательные упражнения ци-гун представляют собой методику, направленную на оздоровление и укрепление организма, созданную в древности в процессе производства и жизнедеятельности народа. Это драгоценное наследие древней культуры Китая. Эта методика оказы­вает исключйтельпое влияние на человека, укрепляя организм, предотвращая болезни, продлевая годы жизни.

Шаолиньские дыхательные упражнения представляют собой ори­гинальную методику, развитую на основе медицинских дыхательных упражнений и направленную на достижение внутреннего покоя и внешней подвижности. Эта система в течение долгого времени совер­шенствовалась монахами Шаолиньского монастыря, упорно ее практикующими, в результате чего она стала удивительным цветком в цветущем саду шаолиньских боевых искусств.

Тысячестолетняя практика свидетельствует, что, независимо от применения внутренних или внешних методик, они оказывают цели­тельное воздействие на человеческий организм, и основной целью этих упражнений является нормализация жизнедеятельности и дости­жение равновесия между субстанциями инь и ян. Практика ци-гун очищает и оздоровляет систему каналов и меридианов цзин-ло, регулирует равновесие между дыханием-ци и кровью, укрепляет главное дыхание цзун-цй, охранительное дыхание вэй-ци и изначаль­ное дыхание юань-ци. В результате происходит естественное оживле­ние и оздоровление организма, подъем духовной активности, что в целом способствует продлению жизни и достижению долголетия. Кроме того ци-гун применяется для профилактического лечения ряда хронических болезней, таких, как гипертония, сердечные болезни, диабет, хронические болезни желудка, цирроз печени, глазные болез­ни, психические болезни, нервное истощение, истерия, последствия сотрясения мозга и т.д.

Классификация

В системе шаолиньских дыхательных упражнений ци-гун сущест-

вуют внутренние упражнения нэй-гун и внешние упражнения вай- гун. Внутренние упражнения главным образом практикуются в процессе медитации в системах совершенствования организма и питания природы; они оказывают очевидное положительное воздей­ствие, когда используются для лечения и профилактики хронических болезней, таких, как сердечные болезни, нервное истощение, истерия и т.д. Внешние упражнения больше применяются в боевых искусст­вах, они способствуют циркуляции главного дыхания цзун-ци, охра­няющего дыхания вэй-ци и изначального дыхания юань-ци по всему телу, в результате чего можно совершить любое действие. В трактате по кулачному бою говорится: «В место удара руки и ноги в первую очередь должно прийти дыхание — цн, которое переносится с кровью и является основой доблести и силы». Именно об этом и говорится.

Внутренние упражнения:

Упражнения в сидячем положении: сидение прямо; полулотос; поза лотоса; поза цветка в вазе ча-хуа-ши.

Упражнения, которые выполняются стоя: поза трех кругов; поза трех закрытий; поза затаившегося тигра; поза богомола.

Упражнения лежа: поза лежа на спине; поза лежа на боку.

Внешние упражнения:

Упражнения для четырех конечностей: ива, качающаяся на ветру; алмазный кулак; поза металлического пальца; концентрация в горсти сердца и мысли.

Упражнения, направленные на достижение легкости: ноги, ле­тящие, как пушинки, прыжок на крышу; полет с шестом.

Упражнения, направленные на достижение твердости: пальцем пробивать стену; ребром ладони ломать кирпич; кулаком раскалы­вать камни; головой разбивать камни.

Кроме того, существуют упражнения со столбами, такие, как столб горы Тайшань, или тайшаньчжуан, и столб, подобный луку, или гунбу-чжуан.

Особенности:

Основное отличие шаолиньской системы ци-гун от других систем ци-гун заключается в том, что в шаолиньской практике «в покое сле­дует искать движение, а движение-действие рождает силу». Особен­ную популярность среди людей снискали методики и техники внешних систем упражнений.

Особенности тренировок

При тренировках внутренних упражнений нужно не только стремиться к достижению покоя, но в покое следует искать движение, поэтому по сравнению с другими направлениями ци-гун существует большее количество разных методов и форм тренировки, которые, кроме того, труднее, чем аналогичные методы в других системах. Так, например, в позу лотоса не сядешь без тренировок, которые мо­гут потребовать больше года времени.

Так как существуют многочисленные системы тренировок, то каждый человек независимо от возраста, силы или слабости организ­ма, пола, может на основании своих личных склонностей и особеннос­тей организма выбрать любую форму тренировок.

Особенности применения упражнений

Это главным образом относится к внешним системам. Во время тренировки сначала достигается покой, который должен моментально переходить в движение. Следует укреплять дыхание — ци в киновар­ном поле дань-тянь, следует достигать моментальной собранности и быстрого рассредоточения. Особенно следует обратить внимание на то, чтобы разум управлял дыханием-ци, дыхание-ци должно действо­вать в единстве с физической силой;дыхание-ци должно усиливать физическую силу — ли, а сила — ли должна руководить дыханием- ци.

С точки зрения работы дыхания — ци, можно сказать, что оно должно не только делать человека энергичным, а его движения естественными, пронизывать четыре конечности, пропитывать сто суставов человеческого тела, но кроме того в результате и через по­средство специальных практик тело должно становиться легким, спо­собным к высоким прыжкам, так чтобы человек смог легко взобраться на скалу, перебраться через пропасть.

Основные принципы

Трактаты по боевым искусствам.

В малом зале зажжется фонарь, который будет гореть в течение всех четырех сезонов, и медитация-чань будет сопутствовать этому фонарю, который горит силой здорового дыхания организма чжэнь- ци. Пища и вода лишь увлажняют кожу и мышцы, и только главное дыхание цзун-ци делает организм сильным. В упражнениях с дыха­нием ци-гун во время тренировок следует руководствоваться тремя указаниями. Первое — это покой, второе — расслабление-сун, и третье — плавность и тщательность. Покой заключается в пустоте сердца, которое держит лишь образ единого, и десять тысяч вещей па­дают в пустоту, подобно камням, которые погружаются на морское дно. В расслаблении мышцы твои легки, подобно зыбучему песку, в котором кровь вслед за дыханием-ци движется плавно вниз. Вдох и выдох должны быть глубокими, долгими, тщательными и уравнове­шенными, так чтобы долгота вдоха и выдоха не отличались ни на йоту.

Прежние учителя множества шаолиньских монахов в течение бо­лее чем тысячелетней практики накопили богатейший опыт. Шаолинь- екая школа ци-гун отличается от других направлений дыхательных гимнастик в первую очередь тем, что в боевых искусствах как неотъемлемая часть применяются дыхательные упражнения, а ды хательиые практики смыкаются с боевыми искусствами. Существует пять основных принципов для начинающих практиковать ци-гуи в шаолиньской традиции1

1 — покой; 2 — расслабленность; 3 — тщательность — равномер­ность; 4 — постоянство; 5 — тройное упражнение Покой

Во время практики ци-гун мысли должны быть в состоянии полной концентрации. Существует древняя пословица: «Не взглянешь на идущих пред тобой апсар небесных, и не родится мысли о драконах, что резвятся у твоих дверей, и не убоишься острого меча, что свищет около твоей главы, и ты в спокойствии своем подобен цзюньцзы, что гуляет глубоко в горах». Если сказать конкретно, то во время занятий ты должен выбросить из головы все посторонние мысли, и только тог­да ты сможешь достигнуть состояния концентрации ума, в результате чего мозг будет способен сохранять «покой». Это состояние дости­гается посредством концентрации ума на «киноварном поле» — дань- тянь, так как у мужчин киноварное поле соответствует месту располо­жения семепи-цзин, а у женщины оно соотносится с местом располо­жения матки, которые являются областью, где концентрируется море дыхания ци-хай (то есть вместилище дыхания-ци). В древних книгах говорится: «Киноварное поле представляет собой море дыхания ци- хай, оно способно поглотить все сто болезней». Таким образом кон­центрация разума на киноварном поле даиь-тянь — это главный сек­рет и основной принцип практики ци-гун. Секрет боевых искусств гласит: «Когда кончик языка поднимается к нёбу, дыхание-ци стано­вится здоровым, а когда дыхание-ци направляется в киноварное поле, дух-шэнь становится сильным». Во время занятий ци-гун разум дол­жен концентрироваться на киноварном поле, а язык должен быть поднят к нёбу (то есть кончик языка загибается вверх и касается верхнего нёба), в результате чего дыхание концентрируется, а рас­судок становится собранным, так что разум следует велениям мозга. Только таким образом можно достичь состояния, при котором не про­исходит рассеяния в организме главногр дыхания цзун-ци, охраняю­щего дыхания вэй-ци и изначального дыхания юань-ци. В трактате «Нэй-цзин» или «Канон о внутреннем» говорится. «Дыхание-ци управляет кровью, а кровь порождает дыхание-ци». Если дыхание-ци послушно, а кровь движется беспрепятственно, тогда кровь будет здоровой, а дыхание сильным, дыхание-ци будет быстрым, а кровь — стремительной. В общем говоря, кровь — это движущая сила дыха- ния-ци, а дыхание-ци — это двигатель крови. В отношении практик

ци гун эта истина сохраняется. Если управляешь дыханием-ци, тем самым копишь силу-ли, а если выпускаешь дыхание-ци, тем самым совершаешь усилие Дыхание-ци приходит — приходит сила, так что дыхаиие-ци представляет собой величайшую ценность и само по себе являсгся силой

Вышеописанные принципы практики ци-гун, если говорить о начи­нающем заниматься, то они легко понятны, да вот только на практике их применить трудно Так как на первом этапе занятий очень трудно достичь состояния покоя, трудно сосредоточить мысли. Однако стар­цы-учителя оставили нам свой драгоценный опыт, который можно сформулировать как «счет молча», то есть следует буззвучно считать от одного и далее, так что можно дойти приблизительно до десяти тысяч. Если заниматься таким счетом непрерывно в течение долгих дней, это мож^т оказать благоприятное влияние на концентрацию мыслей. Также можно считать количество вдохов и выдохов, так что один вдох и один выдох должны составлять один период дыхания, и если непрерывно продолжать счет периодов дыхания до сотен, ты­сяч и десятков тысяч, то это тоже поможет достичь концентрации мысли. В древности говорили* «Покой является следствием чистоты мыслей», а когда мысли сосредоточены, тогда и ум может успокоить­ся.

Страница 2 из 212